|
В нашей общественной формации такие, тормозящие развитие нравственные нормы мы совсем недавно называли “пережитками капитализма”, теперь “пережитками” чего?!.. Тормозящие общественное развитие нравственные нормы одновременно становятся и помехой приспособлению к новым общественным условиям, включению человека в свою человеческую среду. Нравственные нормы, не всегда осознаваясь, оказываются регуляторами общения. Они осваиваются человеком, во-первых, поступком, чувством, в потребностях уже в досознательный период его формирования. Они регулируют его внутреннюю жизнь, влияют на поведение не только в досознательный период, но и на протяжении всей его сознательной жизни. Нравственные нормы - поведенческие и эмоциональные стереотипы, осуществляющиеся во взаимодействии людей между собой. Для попадающего в человеческую среду ребенка нравственные нормы первоначально являются внешними по отношению к его инициативе ограничителями. Так же, как воздух, пеленки и новые прикосновения, вместе с перерезкой пуповины были для него трудностью, когда он только появился на свет. Включение в общественную среду, освоение ее, приобретение необходимых для жизни в ней потребностей, становление из человеческого детеныша в человека процесс более длительный и постепенный, но, наверное не менее, а более трудный, чем его появление на свет и адаптация к условиям природной среды. Воздух является объектом потребности врожденно, но и к нему ребенку приходится привыкать. Господствующие в среде ребенка нравственные нормы первоначально стесняют его свободу. Но поведение вразрез с ними мешает удовлетворению всего круга потребностей. Оно становится сигналом неудовлетворенности потребности в другом человеке, то есть и всех потребностей, залогом возможности удовлетворения которых другой человек является. Становясь сигналом неудовлетворенности, поведение вразрез с нравственными нормами тормозятся, а поведение в соответствии с этими нормами, подкрепляясь удовлетворением, становится сигналом возможности удовлетворения потребностей в других людях и с ними самого широкого круга потребностей. Так формируется, необходимая для жизни среди людей, потребность быть нравственным. Формирование ее происходит уже в досознательный период жизни, наряду с потребностью в организации своей среды полезным для других людей образом, то есть потребностью заботиться. Не за страх, а за совесть. И потребность быть нравственным и потребность в заботе, когда они сформированы, удовлетворяются не благодарностью или получением услуг и расположения другого человека, а самой реализацией нравственных норм своим поведением и самой полезной для других деятельностью. То есть, как и все социогенные потребности, потребность быть нравственным и потребность в заботе о другом удовлетворяются приобретением сигнала возможности удовлетворения других потребностей. — 162 —
|