По ту сторону сознания

426 Раздел К Как нерациональным объять рациональное

i

берг подпрыгнул бы до потолка. Это задача с моментами неопределенности: «Пойди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что», И ведь самое интересное, что сверстники идут «туда, не знаю куда» и находят «то, не знаю что». Вот эта логика неопределенности, это введение неопределен­ности в систему (я и делаю на этом особый акцент) прони­зывает и работы Л.С-Выготского, и работы по метафорам Ю-М Лотмана. Ведь детская субкультура ставит перед ре­бенком неопределенные задачи, небылицы, небывальщи­ны: «Вышел месяц из тумана, вынул ножик из кармана, буду резать, буду бить, все равно тебе водить». Что эти зоны делают через зону, близкую к ЗБР? которую мы на­зываем «зона вариативного развития*? Что делает ребе­нок? Он проходит самую важную школу, которая будет школой двадцать первого века, школу неопределенности. Се­годня, если мы не хотим, как говорил Выготский, быть рабами репродуктивного мышления, в образование дол­жна прийти школа неопределенности: ребенок будет ре­шать не только стандартные задачи, не только типовые задачи, но задачи с избыточными, недостаточными дан­ными, вероятностной логикой. Все это сегодня мы начи­наем понимать благодаря циклу исследований Выготского,

Одной из последних работ этого десятилетия дано очень любопытное название: «Введение в Выготского». Згу ра­боту написали наши английские коллега. Одни заголовки этого исследования — «Введение в миры Выготского»,., — показывают, как мысль неклассической психологии вра­щается вокруг Выготского. Назову некоторые из них: «От внешнего мира к внутренней речи», «Бахтин. Выготский* Интериоризация языка», «Практика, личность и соци­альный мир».

Выготский говорил об интериоризации. Сегодня куда важнее экстериоризация, Интерсубъективностъ, о кото­рой тоже писал Выготский, Как появляются интерсубъек­тивные реальности, как появляются смысловые миры? Эта напряженная логика мысли сегодня должна быть прой­дена, исследована. Идти следует не только от мира, в ко­торый погружается субъект, а от того, как личность вбрасывает себя в мир, как личность меняет пути разви-

Выготский, Гамлет, Спиноза и неклассическая психология 427

тия, как личность порождает иные логики эволюции реальности-Дорогие коллеги, один из замечательных исследовате­лей Павел Флоренский обронил слова, что культура есть среда, растящая личность. Культура Выготского есть сре­да, растящая личности и в мире, и в этом зале. И то, что здесь, в институте, который раньше был институтом Шанявского, по всем законам неслучайных совпадений возникает Институт психологии имени Л, С Выготского — это не случайность. За этим стоит то, что когда мы про­рываемся в культуре, мы так или иначе погружаемся в иные семантики, иные миры мышления. И эти миры, за которые мы ответственны, которые мы понесем дальше^ меняют разум не ушедшего двадцатого века, а насту­пающего на нас двадцать первого столетия со всеми его волнениями, страстями, со всеми Любовями, одна из ко­торых — это любовь к Льву Выготскому-