По ту сторону сознания

Отсюда, от этой логики, неклассической логики, я перехожу к работам Выготского до вращиванию. Иногда интериоризацию понимают примитивно — как переход из внешнего во внутреннее. Нет, никогда об этом не шла речь в работах Выготского. Он четко показывает именно переходы, фантастические трансформации миров, В сво­их работах Выготский открывает, как социальный мир свертывается, меняет размерность, обладает хронотопом, превращаясь во внутренние иные миры. Привожу неко­торые примеры: Выготский в «Мышлении и речи» гово­рит о переходе от сукцессивного к симультанному — это уникальный переход от последовательного к одновремен­ному,

Когда мы переходим от речи к мысли, то это прыжок в иное пространство — это как трансгалактический пере­ход. При этом меняется размерность. Мы от сукцессивно-

424 Раздел К Как нерациональным объять рациональное

го ряда переходим к симультанным рядам. Отсюда мыш­ление сегодняшнего века — это мышление смысловыми пространствами, семантическими в широком смысле слова пространствами и полями- Это неклассическая логика и Выготского, и Курта Левина,

За вращиванием, свертыванием} интериоризацией сто­ит рождение иных реальностей, Вспомните, как Вы готе-кий говорит о слипании значений через агглютинации. И здесь опять уникальная вещь, которой мы не помним. Мы часто повторяем «Мойдодыр* (мой-до-дыр) и «Айболит» (аи-болит) и не замечаем, как за этими словами просту­пает совершенно иное измерение реальности. Вспомните гениальную вещь человека, с которым, увы, мне при­шлось прощаться в эту пятницу — Бориса Владимировича Заходера, Его герой называется «Щасвернус». И все в мире Винни-Пуха делалось таинственным Щасвернусом.

Вот эта агглютинация, это слипание четко выделялось Выготским как один из механизмов свертывания, измене­ния пространственной реальности. Его примеры с Дон Ки­хотом, с поэмой «Мертвые души» Гоголя демонстрируют, как упаковываются значения и вырастают иные миры, .

Отсюда переход от мира значений — к миру смыслов. Он невероятно важен. Сегодня образование России, если оно хочет быть образованием, переходит от объяснения, знания — к интерпретации и пониманию. Оно движется от когнитивной логики Декарта, как это и подсказывал Выготский, к герменевтической, интерактивной, понимаю­щей логике^ идущей через Спинозу, Гуссерля и Выготско­го к современному миру.

Это подчеркивает в своих работах и Джером Брунер, Вот эта уникальность слипания: каждый из нас напичкан вселенными, которые свертываются из социального мира, а потом хлынут потоком в этот мир, рождая новые миры.