По ту сторону сознания

422 Раздел К Как нерациональным объять рациональное

ления. Это два разных подхода к миру. Заканчивая свое исследование, Брунер отмечает: «Точно также как зрение имеет эффект диспаратности, чтобы видеть глубину мира, нужна несхожесть». Это гимн несхожести разных стилей мышления. И эта несхожесть порождает глубину понима­ния мира.

Неклассическая психология прежде всего взрывает се­годняшний подход к мышлению, который> благодаря мно­гим авторам укоренился в нашем сознании, Я имею в виду КЛеви-Стросса, Ф.Соссюра. По сути, рациональное мыш^ ленив поражено логикой бинарных оппозиций. И любые схе­мы строятся именно на бинарных оппозициях, И идеал рациональности опирается на эти логики. И именно эти вещи торпедируются, «снимаются» исследованиями Вы­готского,

Любое традиционное классическое мышление как мыш­ление рациональное поражено установками европоцент­ризма и эволюционного снобизма, согласно которым тот, кто был до нас, — примитивнее, проще.

По-иному подходит к этой проблеме Выготский: «Они не проще, они не примитивнее», — говорит он. В работе Л.С-Выготского и А.Р.Лурии «Этюды по истории поведе­ния» подзаголовок «Обезьяна. Примитив. Ребенок», четко показывает, что эти миры не выше и не ниже. Они — другие. Они — иные.

Именно Выготский предлагает идею иных логик. Отсю­да сам>стиль мышления Выготского, столь близкий по сути дела и Фрейду, и Марку Блоку. Я имею в виду «Школу анналов», французскую историческую школу. Это мифо-поэтический стиль мышления, который никак не говорит: «Убейте рациональное мышление». Логика Выготского, как это показывает и Брунер по отношению к Пиаже, другая. Он не отбрасывает идеалы рациональности, он снимает эти идеалы, И я хотел бы подчеркнуть, что именно не­классическая психология Выготского, прямо связанная со стилем мышления Бора, Эйнштейна, Бахтина и других мыслителей, работающих, как бы сказал Мераб Мамар-дашвшш, в контексте неклассического идеала рациональное-

Выготский, Гамлет, Спиноза и нвклассическая психология 423

mu повышает чувствительность к парадоксам и пробле­мам, присущим мышлению, ориентируемому на класси­ческий идеал рациональности.

:. Что же это за парадоксы? Один из парадоксов, с кото­рым работает неклассическая психология, называется «па­радокс системности». Его очень точно описывает В-М.Садовский: «элемент в системе» или «система в эле­менте^ • Человек выступает как элемент системы. Как быть* когда не элемент входит в систему, а в ряде случаев сис­тема входит в элемент. Парадоксальность заключается в том, что сама система вмещается в элемент- Этот пара­докс многим казался неразрешимым. Возможный выход из этого мы ищем на путях анализа неклассического мыш­ления, идя вслед за Выготским. Возникает заманчивая аналогия между личностью и той микроскопической части­цей, которую известный физик академик Марков назвал «фридмоном». Суть идеи фридмона в том, что элемент — микроскопическая единица — может вмещать в себя, не­смотря на малые размеры, целые галактики. Что происхо­дит при этом? Элемент, когда в нем свертываются иные миры, меняет размерность этих измерений и, по сути, начинает наделяться большим числом измерений, чем трехмерное пространство и одномерное время.