Основы психологии

Для психологии определенные философские кон­цепции выступают как методологическая основа, т. е. система принципиальных общих теоретических поло­жений, определяющих подход к проблемам и способ их анализа. Кроме того, в ряде случаев психологические теории перерастали в философские направления (или претендовали на это), либо оказывали влияние на воз­никновение и развитие философских теорий.

Так, философы часто рассматривают психоанализ как философское течение; психологические взгляды У. Джеймса отразились в основанном им философском направлении («прагматизм» или «психологический прагматизм»); работы С. Л. Рубинштейна («Бытие и со­знание», «Человек и мир» и др.) являются философски­ми не в меньшей мере, чем психологическими. И это — далеко не единственные примеры.

Укажем и на то, что в ряде случаев психологичес­кое и философское знание сближаются непосред­ственно через конкретный объект анализа: гносеоло­гия (теория познания) и психология познавательной деятельности; логика и психология мышления; эсте­тика и психология искусства и т. д.

Так, для швейцарского психолога Жана Пиаже (1896—1980) разработанная им логическая система позволяла описывать развитие психики ребенка как совершенствование структуры действий; в центре его внимания — формирование логико-математического строя человеческого познания.

Итак, мы обсудили связь психологии с рядом фун­даментальных наук, задавшись вопросом о ее месте в системе наук и принадлежности к естественнонаучно­му либо гуманитарному знанию.

На первый вопрос ответ очевиден: ее место— в центре наук, она связана — и исторически, и актуаль­но со всеми основными областями знания. По мнению Пиаже, это так, поскольку психология изучает челове­ческое мышление, а все науки выступают как вопло­щенное мышление.

Ответ на второй вопрос не может быть столь же однозначен. В психологии — не являющейся, напом­ним, единым знанием, подчиненным одной теорети­ческой схеме — представлены направления как естественнонаучной, так и гуманитарной ориентации. Можно, однако, говорить о возрастающем «удельном весе» гуманитарного подхода — в связи с тем, что в центр психологии помещается человеческая личность, а это означает невозможность строго объективного подхода к человеку без обсуждения проблем челове­ческих ценностей, смыслов, переживаний и т. д. Это означает, что подход к человеку просто как к «явлению природы» недостаточен. В то же время обсуждение природы человеческих ценностей неизбежно предпо­лагает некую точку отсчета, каковой часто оказывается система ценностей самого психолога (что также ха­рактерно для гуманитарного знания: личность иссле­дователя здесь часто оказывается тем, от чего не­возможно — а часто и ненужно — абстрагироваться).