|
Какие же механизмы отражения должны быть приведены в движение, чтобы воспроизвести “чужое“ отношение к миру, “уясняющее мне мое отношение к миру“ и целостный эффект субъективации чужого Я, который выступает в феноменологии претворенной субъективности? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно начать не с анализа самого акта отражения, а с того, что должно быть отражено в нем, то есть с “субъекта“, понятие о котором фактически складывается у нас на протяжении всей этой книги. Понятие “субъект“ многопланово. Не сливаясь с понятием “индивид“, оно выступает в психологии под разными именами: “Я“, “деятель“, “личность“. За каждым из этих имен в психологии вырисовывается та или иная форма проявления активности человека. Имея в виду собственную “динамику индивида, его самоизменение, индивида как “causa sui“ (“причина себя“) и порождаемую ими феноменологию субъективности, мы говорим о субъекте как “Я“. Вовлекая в круг рассмотрения процессы опредмечивания, описывая индивида в аспекте предметной деятельности, мы выходим за пределы индивидуального Я, и субъект теперь выступает перед нами под именем “деятель“. Но и это определение субъекта не является завершающим. Следующее — это понимание субъекта как источника деяний: реальных изменений, которые он произвел в жизни окружающих его людей и в самом себе, — изменений, которые значимы не только для него, но и для окружающих его людей, даже если они выходят за пределы собственных его побуждений и намерений. В этом последнем аспекте субъект выступает собственно как “личность“. Понятие “личность“, как видим, необходимо заключает в себе понятие “Я“ и “деятель“ (мы рассматриваем здесь зрелые формы деятельности, соотносимые с категорией “личность“). Различая имена субъекта, мы как бы объединяем их в единую “семью“, выделяя в качестве общего для них — фамильного — признака представление о внутренней динамике как источнике внешней динамики, иначе говоря: признак некоторого перехода от внутреннего к внешнему, причинно-следственное отношение, в котором индивид выступает как инициативное, ведущее звено. И, следовательно, “отраженная субъектность“ должна быть теперь понята таким образом, что один индивид в своих психических состояниях и процессах, в проявлениях собственной субъектности воспроизводит причинно-следственные переходы и превращения, продуцируемые другим индивидом; что теперь эти определяющие субъектность другого человека переходы и превращения перенесены на новую почву — на “территорию Я“ первого индивида, в его жизненный мир, и образуют то, что мы уже обозначили как “инобытие“ одного индивида в другом. — 110 —
|