Неизведанное Я

Однако, несмотря на интенсивный характер сублиматорной деятельности, нарциссические и сексуальные импульсы продолжают предъявлять свои требования, а будучи подавленными или приниженными, проявляются в виде агрессивных стремлений, направленных против самой культуры, установившей запреты. Фантазии подростков о том, чтобы разрушить или уничтожить школу, колледж, церковь, завод или контору, где они работают, или город, где они живут, могут быть настолько яркими, что некоторые не в состоянии нормально учиться или подчиниться требованиям, необходимым для овладения знаниями и приобщения к культуре. Я упомянул эти ситуации в контексте процесса первого периода полового созревания, но они вновь проявляются и еще более мощно заявляют о себе во время и после второго периода созревания. Чтобы справиться с наследством несублимированной агрессии и отвести опасность от себя, Супер-Эго применяет различные психические механизмы.

8. ПАТРИАРХАЛЬНАЯ ПАРАНОЙЯ

1. Наш Бог и их бог

Итак, мы заметили, что те родительские образы, которые ребенок интернализирует, то есть встраивает в собственное Эго, и которые действуют как Супер-Эго – внутренний контролер и часовой, наблюдающий, ведущий и иногда наказывающий Эго, – никоим образом не отражают реальных характеристик родителей. Обычно они принимают сильно искаженные, причудливые формы и в качестве Супер-Эго действуют значительно жестче, чем реальные родители. Изучение этих искажений является, пожалуй, наиболее важной задачей психоанализа, поскольку они лежат в основе не только множества расстройств психики отдельной личности, но и нерациональности, абсурдности некоторых культур: они становятся движущей силой агрессивного, параноидального и вообще патологического поведения целых сообществ. Такое исследование могло бы также подкорректировать общепринятое понятие о Супер-Эго как о внутреннем представителе социальных норм, выраженное в изречении Дюркгейма: "Как каждый отдельный индивид существует в обществе, так и общество существует в каждом индивиде". Дюркгейм подчеркивал, что индивид как член общества не полностью свободен в выборе своих решений, но вынужден принимать нормы и правила, принятые в данном обществе. Он был склонен отождествлять общество как таковое с системой моральных норм и утверждал со всей определенностью, что общество существует лишь в умах индивидов.

Старейшина американских социологов Талькотт Парсонс считал концепцию Дюркгейма центральной идеей в процессе согласования, совмещения социологического мышления с открытием Фрейда об интернализации моральных ценностей, поскольку она весьма эффектно связывает идеи социологии с глубинной психологией индивида. Однако же, процесс интернализации Парсонс, как и большинство социологов, видит как сравнительно прямой, а именно как интернализацию существующих общественных норм. Нормы и императивы общества, согласно этому взгляду, действуют внутри Эго, определяя поведение индивидов. Но даже Вильгельм Райх и Эрих Фромм еще в своих ранних работах по соотношению между психоанализом и обществом утверждали, что структура общества, его экономический базис и социальные взаимоотношения являются объективным фактором; они считали, что как раз конфликт между нормами общества, представленными Супер-Эго, и требованиями инстинктивных потребностей и есть собственно поле для психоанализа. Они постоянно подчеркивали, что психологические процессы у человека и общества, в особенности на уровне бессознательного, сами по себе есть продукт объективных исторических и социоэкономических процессов. Но до сих пор широко распространено заблуждение, согласно которому мы интроецируем социальные нормы, а функция Супер-Эго заключается в том, чтобы составить внутренний образ окружающей действительности. Такой взгляд, основанный на наивном убеждении, что наша психика есть нечто вроде фотографической пластины, отражающей реальность, следует откорректировать, ибо он во многом виноват в нашей беспомощной зависимости от искусственной среды, созданной руками человека. На самом деле в процессе формирования Супер- Эго в наше Эго встраивается отнюдь не реальная действительность, окружающая нас, но ее весьма искаженный образ, часто крайне фантастичный. Так что весьма важно осознать, что наше Супер-Эго представляет не истинный образ мира, но некий сплав из наших собственных сексуальных и агрессивных фантазий, наложенный на реальную действительность.