Метод наблюдения и беседы в психологии

Решение проблемы целостности сознания непосредствен­но связано с проблемой Диалога, с противостоянием Я— Другой.

(Помните, об этом уже было сказано в первой части кни­ги? Повторим?)

Существуют три способа решения проблемы. Первый — есть только Я и нет Другого. Это, своего рода, вульгарный идеализм. Второй способ — есть только Другой и нет Меня — «детский» вариант, отказ от субъективной реальности. Его можно назвать вульгарным материализмом,

И тот, и другой способы противоречат принципам диа­лектики и несут в себе страх перед объективной реальностью. Способ «только Я* снимает этот страх методом ее отрицания, способ «только Другой» — методом растворения в объектив­ной реальности.

Диалектическое же решение этой проблемы только одно: есть Я и есть Другой, Для такого общения с Миром, для таких практических отношений, осуществляя их в каждом поступке

280

и выборе, необходимо определенное мужество, так как это всегда напряженная ситуация и не всякий в состоянии выдер­жать ее до конца. Люди, как правило, выбирают или первый, или второй вариант. Опять же это не плохо и не хорошо* это есть и с этим надо работать.

Для сохранения такого напряженного состояния в Диало­ге должно появиться нечто третье, одинаково объективное и для Меня и для Другого: так называемый «третий голос», ко­торый будет служить перекодирующим устройством между Мною и Другим,

Третий голос здесь не является для вас чем-то новым — вы им пользовались и пользуетесь. Им может быть какой-либо объективный факт, скажем, время года; авторитет или цита­та; какой-либо общий интерес, скажем, хобби; какой-либо одинаково для двух сторон значимый человек или даже иде­альный субъект (к примеру, Бог — на исповеди).

Третий голос, предлагаемый в данной системе Диалога,— это инструменты, так как они одновременно принадлежат и субъективной, и объективной реальностям. Они — часть Мира и часть Меня.

Это самый практичный, с нашей точки зрения, путь к стабильному самосознанию, к осуществлению качественного Диалога с Миром.

Инструменты есть у всех нас, но надо учиться ими поль­зоваться. Для этого данная система предлагает путь растожде-ствления.

Как можно сказать: «Мое сознание», если я им не управ­ляю? Или сказать: «Мое тело* — если оно не в состоянии выполнить задачи, которые я ему ставлю? Как сказать: «Моя психоэнергетика» — если от какого-либо случайного непри­ятного впечатления я заражаюсь на целый день, мучаюсь сам и мучаю других?

Только тогда можно относиться к себе как к существу со­знательному, когда вы действительно можете всем этим уп­равлять.