Введение в методологические основы психологии

Методологическое значение взглядов Фейерабен­да для психологии очень велико по нескольким при­чинам. В психологии, много лет развивавшейся под влиянием позитивистского идеала науки, давно осоз­нана необходимость преодоления негативистического отношения к духовному опыту прошлого, в кото­ром зафиксировано множество поистине великих догадок о природе человеческой души. Можно при­вести немало примеров, когда при создании психо­логических теорий их авторы ассимилировали как духовный опыт человечества, так и прежние научные теории. В практической психологии эта тенденция возникла гораздо раньше и ее можно проследить на­чиная с Юнга. Академическая психология пришла к ней в совсем недавнем прошлом. В работах многих современных исследователей можно заметить, что теоретические положения, сформулированные мыс­лителями и учеными прошлого, становятся не объек­тами критики, а подтверждениями их выводов.

Важна для психологии и мысль об ограниченно­сти возможностей рационального познания и в связи с этим — естественной необходимости ассимиляции мифологического, религиозного и мистического опыта новыми научными теориями. Наряду с Фейерабендом, похожие идеи высказывали и другие мыслители, по­влиявшие на методологию психологии. К ним относят­ся К. Г. Юнг, Г. Бейтсон, а в наше время С. Гроф, Ф. Капра и многие другие. Концепции Т. Куна, И. Ла-катоса, П. Фейерабенда, С. Тулмина и некоторых дру­гих видных методологов науки объединяет общая проблематика — анализ оснований науки.

«Эти основания и их отдельные компоненты были зафиксированы и описаны в терминах: "парадигма" (Т. Кун), "ядро исследовательской программы" (И. Ла-катос), "идеалы естественного порядка" (С. Тулмин), "основные тематы науки" (Цж. Холтон), "исследова­тельская традиция" (Л. Лаудан)» (Степин, 2000. С. 116).

Нельзя пройти мимо концепции личностного зна­ния Майкла Полани (1891—1976), значение которой для психологии особенно велико в силу специфики науки. По М. Полани, в любом знании может быть выделено два уровня — теоретическое (или явное) и личностное (неявное) знание. Теоретическое знание зафиксировано в текстах научных публикаций. Одна­ко человеческое познание нельзя свести к усвоению систем понятий, поскольку любое понятие включает в себя, наряду с явным, личностное знание. Оно об­разуется из того контекста, в котором данное понятие было усвоено, — из личностного опыта человека, его предшествующих знаний и т. д. В ходе изучения наук личностное знание формируется за счет особенно­стей деятельности преподавателя (благодаря исполь­зуемым им примерам, за счет его опыта, стиля изло­жения, эрудиции и пр.)- «Проблема соотношения осознанного и неосознанного в регулятивах исследо­вательской деятельности дискутировалась и в отече­ственной и в зарубежной литературе по философии науки. В частности, М. Полани проводил различие между "знанием как" и "знанием что", подчеркивая существование в науке бессознательных форм ис­пользования приемов и методов исследования ("зна­ние как")» (Степин, 2000. С. 117). Даже в таких аксио-матико-дедуктивных науках, как математика, роль личностного знания велика, а что уж говорить о пси­хологии! В. А. Лекторский называет концепцию Пола­ни интересной, прежде всего для психологов.