Введение в методологические основы психологии

С. Тулмин посвятил анализу культурно-историче­ской теории Л. С. Выготского свою знаменитую ста­тью «Моцарт в психологии». Проводя параллели между идеями Л. С. Выготского и теоретическими положениями, сформулированными в поздних рабо­тах Вильгельма Вундта, Тулмин высказывает предпо­ложение, что культурно-историческая теория была продолжением историко-материалистических взгля­дов Выготского как марксиста. В целом концепция С. Тулмина более исторична, чем взгляды Куна и даже Лакатоса.

Одна из самых экстравагантных методологиче­ских концепций в постпозитивизме была создана Па­улем Фейерабендом (1924—1994). Прежде всего, она самая антисциентистская среди излагаемых нами. Одна из центральных проблем, которую он рассмат­ривал, — ценность науки по сравнению с другими формами познания. Фейерабенд резко выступал про­тив третирования донаучных форм познания и прак­тики (религиозной, мистической, мифологической) как примитивных: «Способ представления и метод исследования объединялись в мифе, который соеди­нял отдельных людей в племя и наполнял смыслом их жизнь. Этот миф содержал не только житейскую муд­рость, он также включал в себя знания, которых нет в науке, хотя наука, как и всякий другой миф, может обогащаться и изменяться благодаря им. Процесс усвоения этих знаний уже начался. И когда ученый претендует на монопольное обладание единственно приемлемыми методами и знаниями, это свидетель­ствует не только о его самомнении, но и о его невеже­стве» (Фейерабенд, 1986. С. 138).

Фейерабенд выступает и против абсолютизации роли технических средств в научном познании. Хоро­шо известно его высказывание о том, что имей Тихо

Браге телескоп в десять раз сильнее того, которым пользовался, он не совершил бы своих открытий.

Концепцию П. Фейерабенда принято называть методологическим анархизмом. Основные ее прин­ципы: 1) «принцип упорства» — не отказываться от старой теории, игнорировать даже явно противореча­щие ей факты; 2) собственно принцип методологиче­ского анархизма: «Наука представляет собой по сути анархистское предприятие: теоретический анархизм более гуманен и прогрессивен, чем его альтернативы, опирающиеся на закон и порядок... Это доказывается и анализом конкретных исторических событий, и аб­страктным анализом отношения между идеей и дей­ствием. Единственный принцип, не препятствующий прогрессу, называется "допустимо все"... Например, мы можем использовать гипотезы, противоречащие хорошо подтвержденным теориям или обоснованным экспериментальным результатам. Можно развивать науку, действуя конструктивно» (Фейерабенд, 1986. С. 153). Гипотезам ad hoc Фейерабенд придает гораздо большее значение, чем другие представители постпо­зитивизма, — по его выражению, они дают передыш­ку существующим теориям, когда последние не в со­стоянии объяснить новые открытия, которые им про­тиворечат.