|
творчества, аналогичного художественному. Взгляды представителей этих направлений напоминали теоретический и эстетический подходы к бытию и, конечно же, теряли содержание постигаемого явления. Бахтин противопоставил этим точкам зрения свою, основанную на том, что "... язык есть непрерывный процесс становления, осуществляемый социальным речевым взаимодействием говорящих... Структура высказывания является чисто социальной структурой" [18, с. 100—101]. Бахтин фактически конкретизировал свою идею об участном бытии на материале функционирования и развития языка. По его мнению, язык как и поступок СОБЫТИЕН в том смысле, что неразрывно связан с бытием человека в мире. В случае языка — прежде всего с социальным бытием. "Сознание, — пишет Бахтин, — слагается и осуществляется в знаковом материале, созданном в процессе социального общения организованного коллектива. Индивидуальное сознание питается знаками, вырастает из них, отражает в себе их логику и их закономерность... Сознание может приютиться только в образе, в слове, в значащем жесте и т. п. Вне этого материала остается голый физиологический акт, не освещенный сознанием, т. е. не освещенный, не истолкованный знаками" [17, с. 14]. Далее: "Знак может возникнуть лишь на МЕЖИНДИВИДУАЛЬНОЙ ТЕРРИТОРИИ, причем эта территория не "природная" в непосредственном смысле этого слова... Необходимо, чтобы два индивида были социально-организованы..." [17, с. 13—14]. И лишь после этого слово может стать "ЗНАКОВЫМ МАТЕРИАЛОМ внутренней жизни — сознания (внутренняя речь)" [17, с. 16]. И все же язык — не ровня поступку. Он "исторически вырастал в услужении участного мышления и поступка... Не следует... преувеличивать силу языка: единое и единственное бытие — событие и поступок, ему причастный, принципиально выразимы, но фактически это очень трудная задача, и полная адекватность недостижима, но всегда задана" [17, с. 105]. И только поступок в состоянии вынести факт сознания в бытие, тем самым восстановив целостность человека. При этом не важно, будет ли он реализован в слове или действии личности. Поступок, таким образом, есть порождение сознания и совести или, точнее, порождение совестливого (нравственного) сознания, своего рода интуиции совести. Совершение поступка — это одновременно условие формирования и манифестация (Д. Н. Узнадзе сказал бы — целостная модификация) личности: Гуртом, сворачиваясь в трубки, — 58 —
|