|
Формирование нового сознания или самосознания — это серьезный вызов педагогике и психологии, прежде всего психологии развития, вызов всей системе народного образования. Конечно, апелляция к образованию не сулит быстрых результатов. Образование — это одна из наиболее инерционных систем социального организма. Но зато, в случае успеха, результаты могут быть фундаментальными. На это можно возразить то, что сознание не обязательно должно формироваться в длительном процессе образования, так как оно по своей природе способно к мгновенным трансформациям. Имеются и примеры подобных трансформаций. Американский астронавт Эдгар Митчел заявил как-то: "На Луну мы полетели технарями, а вернулись гуманитариями". Данное высказывание демонстрирует факт свершившегося за непродолжительное время расширение сознания, смены системы ценностей. Оно подтверждает возражение об иных, помимо образования путях формирования сознания. Но одно дело — возможность иного, более короткого пути, а другое — его целесообразность. И если возможность почти мгновенной трансформации сознания несомненна, то целесообразность — проблематична. В принципе и с нею можно было бы согласиться, если бы не была столь велика цена подобного способа расширения сознания. В XX в. были предложены две знаменитые теории развития. Это теория Л. С. Выготского и теория Ж. Пиаже. Нам представляется, что нужно не только реконструировать и развивать эти теории, но и строить на их основе (или на основе других, лучших теорий, которые, правда, не просматриваются пока на психологическом горизонте) культурно-историческую или социокультурную теорию образования, практику образования, просвещения, воспитания. Мы не беремся за реконструкцию принципов детского развития, вытекающих из теории Ж. Пиаже, тем более, что его учение о возникновении и эволюции операторных структур мышления имеет более прямое отношение к бытийному, а не рефлексивному слою сознания. Попытаемся сделать это применительно к культурно-исторической теории развития психики, связанной с именем Выготского и его научной школы. Важно показать, что культурно-историческая педагогика и практика образования могут строиться не на пустом месте. Для их успешного построения уже имеются достаточные теоретические предпосылки. Эти предпосылки были созданы в результате значительного числа как теоретических, так и экспериментальных психологических исследований. В результате обобщения и согласования полученных данных возникла СИСТЕМА ПРИНЦИПОВ, характеризующих процессы психического развития человека в детском, подростковом и юношеском возрасте. Некоторые из этих принципов находят наиболее яркое проявление в самом раннем возрасте, другие — в более взрослом. Однако в сумме эта система принципов представляет собой надежную предпосылку и крепкое основание для построения культурно-исторической педагогики. Рассмотрим указанные принципы подробнее: — 255 —
|