|
20. Флоренский П. А. Из богословского наследия // Труды Московской Патриархии. — Вып. 17
21. Флоренский П. А. Иконостас. Богословские труды. — Вып. IX.
22. К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. — Т. 42
116
23. Рубинштейн С. Л. Принцип творческой самодеятельности // К философским основам современной педологики. Уч. зап. Высшей школы г. Одессы. — 1922
24. Леонтьев А. Н. Избр. психол. произв. в 2-х т. — М.: Педагогика, 1983. — Т. 1
25. Давыдов В. В. Проблемы развивающего обучения. — М.: Педагогика, 1986
26. Зинченко В. П., Мунипов В. М. Эргономика и проблемы комплексного подхода к изучению трудовой деятельности // Эргономика. Труды ВНИИТЭ — Вып. 10, М.: ВНИИТЭ, 1976
27. Зинченко В. П. Установка и деятельность: Нужна ли парадигма? / В кн.: Бессознательное. Т. 1. — Тбилиси, 1978
28. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. — М.: Педагогика, 1973
29. Лотман Ю. М. Культура и взрыв. — М.: Прогресс, 1992
30. Зинченко В. П. Последнее интервью А. Н. Леонтьева // Наука в СССР. — 1989. — N 5.
31. Зинченко В. П. Системный анализ в психологии? (Развернутый комментарий к Тезисам А. Н. Леонтьева, или Опыт психологической интерпретации в науке) // Психол. журн. — 1991. — N 4
32. Выготский Л. С. Избр. психол. произведения. — М.: Изд-во АПН РСФСР, 1956
33. Асмолов А. Г. Психология личности. — М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1990
34. Зинченко В. П., Смирнов С. Д. Методологические вопросы психологии. — М.: МГУ, 1983
35. Поэзия: альманах. — Вып. 59. — М., 1991
36. К. Маркс. Капитал. Т. 1. — М.: Госполитиздат
37. Арсеньев А. С. Размышления о работе С. Л. Рубинштейна "Человек и мир" // Вопр. филос. — 1993. — N 5
38. Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. — Лондон, 1990
39. Апокрифы древних христиан. Исследования, тексты, комментарии / Под ред. А. Ф. Окулов и др. — М.: Мысль, 1989
117
Глава 3. Теоретические проблемы психологии
3.1. Некоторые перспективы теории психологии
Одна из проблем, которая заботит нас в настоящее время, состоит в том, насколько перспективно преодоление традиционных в психологии оппозиций души и тела, поведения и психики, внешнего и внутреннего, и если преодолевать их, то каким образом. Ясно одно, что принятие решения относительно первичности или главенства тех или иных категорий — это наиболее пагубный путь. В нашей отечественной традиции советского времени доморощенные идеологи и философы назначили материю первичной, а сознание вторичным. Это уже произошло после кончины Л. С. Выготского. Постепенный дрейф от сознания к деятельности в школе Выготского был связан именно с этим, поскольку сознание оказалось не только вторичным, но и второсортным, вовсе не нужным. Его заменила так называемая сознательность, идентифицируемая с "единственно правильным мировоззрением", во главу которого был поставлен "классовый интерес". В 30-е годы страна практически потеряла сознание (и бессознательное) как в прямом, так и в переносном смысле. Происходила поляризация общечеловеческих ценностей. З. Фрейд был запрещен, а психоаналитические службы — закрыты. Утрачивалась богатейшая палитра высших человеческих эмоций, культивировались низменные: беспредел человеческой жестокости, предательство, шпиономания и т. д. [См. более подробно 1]. Культура, интеллигентность тщательно скрывались или маскировались цитатной шелухой, уходили в подтекст. В этих условиях заниматься сознанием стало опасно, и его изучение ограничилось такими относительно нейтральными нишами, как исторические корни возникновения сознания и его онтогенез в детском возрасте. Последователи Л. С. Выготского переориентировались на проблематику психологического анализа деятельности и психологии действия. Так же как и С. Л. Рубинштейн, они достаточно органично, интересно и продуктивно связывали эту проблематику с марксизмом. Затем им пришлось эту же проблематику связывать с учением об условных рефлексах И. П. Павлова, даже с агробиологией Лысенко — всех добровольно-принудительных, но, к счастью, временных связей не перечислить.
— 106 —
|