|
В. Франкл, «Доктор и душа» Древнейшим кодексом врачебной этики является клятва врача, составленная античным целителем Гиппократом. Она произносилась как присяга, и молодой врач оставлял письменное свидетельство о ее принятии, после чего допускался учителями до врачевания. Особенность этого документа в том, что в краткой форме он охватывает основные вопросы этики, деонтологии и даже общечеловеческой морали. Структура и содержание документа таковы. 1. В Клятве с первых строк вводится понятие корпоративности, общеврачебного братства. Учитель, преподавший основы медицины, считается фигурой, равной родителям, а другие врачи — братьями. Врач врачу должен помогать бескорыстно, а делиться знаниями только внутри своей среды. 2. Далее идут глобальные и актуальные для нашего времени положения о том, что врач будет употреблять все усилия к выгоде больного, а другие побочные цели недопустимы. Это высокое моральное требование нередко игнорировалось. Тем более часто это происходит в наше время. Тогда лечение больного отходит на второй план, а врач решает свои задачи — материальные, карьерные, научные, психологические. Да мало ли еще найдется причин отодвинуть больного с его проблемами на второй или третий план. Да, действительно, в больнице работать хорошо, если бы еще больные не мешали… 3. О том, как низко пала нравственность современного общество, можно судить по следующим утверждениям Клятвы, в которых врач обязуется не давать больному никакого смертельного лекарства средства и не вызывать у беременных женщин абортов. Процветание же «искусственного прерывания беременности» и легализация эвтаназии — печальная действительность наших дней. 4. Дальше идет очень верное утверждение, на которое порой обращают мало внимания: «Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом». Здесь остро поднимается вопрос о компетентности врача, о знании им своих возможностей и реальной оценке своих сил. Большинство врачебных ошибок связано именно в переоценкой врачом уровня своих знаний. 5. В последующих словах Клятвы врач клянется входить в любой дом только лишь для пользы больного, будучи далеким от всего неправедного и пагубного, особенно от использования своего положения в любовных делах. 6. Не менее важным считает автор Клятвы соблюдение врачебной тайны. 7. Как итог следует утверждение, что всякому исполняющему Клятву дано будет «счастье в жизни и в искусстве[305] и слава у всех людей на все времена». Тем же, кто приступит Клятву, будет «обратное этому». — 107 —
|