Психология сознания

Итак, индивидуальное сознание как специфически челове­ческая форма субъективного отражения объективной реаль­ности может быть понято только как продукт тех отношений и опосредствований, которые возникают в ходе становления и развития общества. Вне системы этих отношений (и вне обще­ственного сознания) существование индивидуальной психики в форме сознательного отражения, сознательных образов не­возможно.

Для психологии ясное понимание этого тем более важно, что она до сих пор окончательно не отрешилась в объяснении явлений сознания от наивного антропологизма. Даже деятельностный подход в психологическом изучении явлений созна­ния позволяет понять их лишь при том непременном условии, что сама деятельность человека рассматривается как процесс, включенный в систему отношений, осуществляющий его об­щественное бытие, которое есть способ его существования так­же и в качестве природного, телесного существа.

Конечно, указанные условия и отношения, порождающие человеческое сознание, характеризуют его лишь на самых ран­них этапах. Впоследствии в связи с развитием материального производства и общения, выделением, а потом и обособлением духовного производства и происходящей технизации языка сознание людей освобождается от прямой связи с их непо­средственно-практической трудовой деятельностью. Круг со­знаваемого все более расширяется, так что сознание становит­ся у человека универсальной, хотя и не единственной, формой психического отражения. Оно претерпевает при этом ряд ра­дикальных изменений.

Первоначальное сознание существует лишь в форме психи­ческого образа, открывающего субъекту окружающий его мир, деятельность же по-прежнему остается практической, внеш­ней. На более позднем этапе предметом сознания становится также и деятельность: осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Теперь они коммуницируются, означаясь с помощью жестов или звуковой речи. Это и является предпосылкой порождения внутренних действий и операций, протекающих в уме, в «плане сознания». Сознание-образ становится также сознанием-деятельностью. Именно в этой своей полноте сознание и начинает казаться эмансипированным от внешней, чувственно-практической де­ятельности и более того — управляющим ею.

Другое капитальное изменение, претерпеваемое сознанием в ходе исторического развития, состоит в разрушении перво­начальной слитности сознания трудового коллектива и созна­ния образующих его индивидов. Это происходит в силу того, что осознаваемым становится широкий круг явлений, включа­ющий в себя также явления, принадлежащие к сфере таких отношений индивидов, которые составляют особенное в жиз­ни каждого из них. При этом классовое расслоение общества приводит к тому, что люди оказываются в неодинаковых, про­тивопоставленных друг другу отношениях к средствам произ­водства и общественному продукту; соответственно и их со­знание испытывает на себе влияние этой неодинаковости, этой противопоставленности. Вместе с тем вырабатываются идео­логические представления, которые включаются в процесс осознания конкретными индивидами их реальных жизненных отношений.