Психология сознания

Итак, творчески мыслящий индивид — главная движущая сила социальных и духовных трансформаций. Нельзя, однако, не принимать в расчет довольно простую истину: каждый индивид (именно в силу своей уникальности) имеет все осно­вания для составления своей картины мира и своей «стратегии жизни». Центральный постулат индивидуальной психологии А. Адлера — способность индивида выбирать, вырабатывать и формулировать цель своей жизни. Каким же образом в данном случае предотвращается полный социальный хаос в результа­те столкновения огромного множества частных целей и их воплощения в действие? (Учитывая, что вероятность содер­жания такого рода целей в видовом генетическом коде очень мала.) Ответ на этот принципиальный вопрос высказан Мои­сеевым на уровне гипотезы, хотя мне представляется, что дан­ный тезис уже доказан всем ходом истории. «Для устойчивого развития той или иной общественной структуры, — пишет ав­тор, — племени, народа, необходимо, чтобы разнообразие по­ведения, индивидуальных особенностей, стремлений, желаний находилось бы в каких-то рамках, было бы подчинено не­которой общей и осознаваемой людьми цели или системе це­лей... Но для этого соответствующей человеческой общности необходимы некоторые объединяющие идеи. Эти высокие идеи не могут не быть достаточно абстрактными, так как они призваны работать в различных и всегда изменяющихся ус­ловиях[115]. И далее: «...тот феномен, который мы называем ду­ховным миром, не может быть понят без синтеза собственного "Я" человека и некой общей абстрактной высокой идеи... От­сутствие общих идей, общей цели или веры, которая часто и есть цель, приводит к безысходности и нравственной деграда­ции общества»[116].

Столь же однозначно, но более аподиктично отвечает на ана­логичный вопрос Э. Фромм. Он пишет: «...нам (людям. — А. М.) нужна также цель, которая указывала бы, куда идти. У живот­ных нет таких проблем. Ими руководят инстинкты — они дают им и карту мира, и цели. Однако утратив инстинктивную де­терминацию поведения и обладая мозгом, позволяющим нам обдумывать самые различные направления, которым можно следовать, мы нуждаемся в объекте всеобщего поклонения... чтобы интегрировать свои усилия в одном направлении, вый­ти за пределы своего изолированного существования со всеми его сомнениями и ненадежностью удовлетворить наши по­требности в осмыслении жизни. Социоэкономическая струк­тура, структура характера и религиозная структура неотдели­мы друг от друга»[117].