Психология сознания

По мере такого расширения возникает возможность более длительного удержания в сознании целей деятельности. От осознания отдельных моментов действия ребенок переходит полностью к целенаправленной планомерной деятельности — таков путь индивидуального развития сознания, благодаря которому все состояние бодрствования становится сплошным «потоком сознания», переключаемого с одного вида деятель­ности на другой.

Особенность такого хода развития дает возможность по­нять одну из самых замечательных черт сознания — относи­тельную непрерывность его состояний, образующих общность различных психических процессов и их отнесенность к «Я», т. е. к самосознанию субъекта. Механизмом этой непрерывно­сти состояний сознания является развитие ассоциаций, обра­зование из них ассоциативных рядов, а из них — ассоциатив­ных, сложно разветвленных систем и межсистем информаци­онных потоков. Однако в процессе образования каждой новой системы из определенных ассоциативных масс происходит диссоциация, разобщение элементов ранее образованных ас­социаций. С этими моментами диссоциаций связан перерыв непрерывности ассоциативных потоков, когда в какой-то временной промежуток общее состояние сознательного регу­лирования деятельности сменяется бессознательным течением процесса. Природа такого течения отличается от состояний, возникающих в результате длительной автоматизации тех или иных актов, когда первоначально сознательное действие ста­новится бессознательным.

Особенность рассматриваемых случаев бессознательного течения состояний бодрствования заключается в том, что они совпадают либо с моментами пауз между деятельностями, либо с дизассоциациями, а чаще всего с сочетанием тех и дру­гих моментов.

Так или иначе, но функционирование и само становление сознания понятно только как характеристика регулирования деятельности, практического взаимодействия человека с вне­шним миром. Сознание как активное отражение объективной действительности есть регулирование практической деятель­ности человека в окружающем его мире. Благодаря накоплению жизненного опыта, т. е. опыта отражения и самой практи­ческой деятельности, усвоению через язык исторически сло­жившихся знаний сознание становится совокупностью субъ­ективных отношений человека к природе, обществу, людям и самому себе. Но есть более общее субъективное отношение, в известном смысле порождающее само сознание: отношение к труду, практической деятельности, посредством которой чело­век не приспосабливается к окружающей среде, а подчиняет ее собственным нуждам, заставляет служить потребностям об­щества. Эта преобразующая мощь трудового воздействия лю­дей на природу осознается в различных формах творческой деятельности человека, но общим для этих форм является субъективное отношение к труду как главной ценности, обра­зующей внутренний мир человека.