|
Нужно освободиться от равнодушия значения, нужно пройти за него, и здесь, естественно, деятельность начинает приобретать характер борьбы, столкновения, разрушения одного, утверждения другого, поэтому динамика, которая раньше выступала как динамика интимная, как внутренняя жизнь сознания, его драма, воспроизводится при эстетической деятельности в продукте, кристаллизуется, оседает в нем. 237 Посмотрите, как строится эстетическая деятельность. Трехмерный мир в живописи отражается в двухмерном мире, теплота человеческого тела — в хладном мраморе, его пластичность — в колющемся под резцом дереве. В ней всегда что-то разрушается в свойствах отражаемого. Рампа отделяет происходящее на сцене и что-то меняет в совершаемом там. Давайте попытаемся повернуть положение. Представим себе, что мы подобрали самый лучший материал для изображения человеческого тела, например воск, тонкую краску, способную дать соответствующий тон. Мы, наконец, можем не изображать в изменении, в восковой скульптуре одежду, а просто одеть изваяние в настоящую одежду. Что вы получите? Фигуру для паноптикума. Это продукт эстетической деятельности? В известном смысле, он даже нечто антиэстетическое, антихудожественное. И чем ближе этот продукт к паноптикуму, тем меньше деятельность можно охарактеризовать как эстетическую. В эстетической деятельности происходит вечная борьба с материалом, его преодоление, снятие его косности. Как же идет эта борьба? Самый трудный случай — борьба с материалом в художественной литературе. Язык — это мир значений, языковое произведение необходимо несет в себе эти значения. Но самое трудное в искусстве слова заключается в том, чтобы в материале значения пройти за значение. В поэзии это легче, там помогает, по-видимому, форма; в художественной прозе — труднее и возникают огромные проблемы эстетики, которые я в состоянии только упомянуть: проблема стиля художественного произведения, языковых выразительных средств и множество других. Как все это происходит? Я начну с примеров, которые когда-то слышал от Льва Семеновича Выготского. Разве не любопытно в колыбельной песне читать такие слова: «Злой чечен ползет на берег, точит свой кинжал»? Едва ли это успокоительные значения, правда? А чем же сняты эти значения страшного? Ведь это колыбельная песня; что с нее сняло эти значения? Она открыла им особый смысл, проникла за них. Вы все видели фотографии или гравюры знаменитой Венеры в Лувре. Я не могу не поделиться впечатлением, которое я когда-то очень живо пережил. Надо сказать, что иллюстрации не дают полного представления о скульптурном изображении, особенно о мраморе. Венера эта стоит в отдельном круглом зале. Когда я вошел туда впервые, то невольно поднял глаза сразу на верхнюю часть скульптуры, на лицо, и тогда я почувствовал, что произошло чудо. Тело одухотворилось, мрамор стал легким. Непосредственно чувственное впечатление от обнаженного женского тела развеялось. Возник знаменитый, хорошо описанный эффект снятия, разрешения. — 220 —
|