Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

Финансовая ситуация в семье в случае ухода из нее одного из родителей, как правило, ухудшается. В этом смысле девочки, лишившиеся отца, также мо­гут ощущать себя «золушками». Образ «замарашки» в бедном платьице на фо­не хорошо одетых ровесниц будет, очевидно, особенно болезненно восприни­маться девочками с начала пубертата, когда актуализируются отношения с про­тивоположным полом и невозможность «поехать на бал» воспринимается дос­таточно трагично. Очевидно, поэтому в передаче девушек из эксперименталь­ной группы реакция героини сказки на эту ситуацию выглядит более острой («Тогда Золушка побежала на задний двор и начала плакать», «Золушка рас­плакалась и поведала крестной о своей несчастной жизни»), а описания наря­дов, кареты и прочих атрибутов «шикарной» жизни являются более подробным и развернутым. В историях девушек из полных семей Золушка не плачет, хотя и огорчается отсутствию возможности потанцевать на балу, а их описания преоб­ражения героини сказки намного лаконичнее и носят более общий характер.

Вполне возможно, что выявленная тенденция говорит о большей степени выраженности (для экспериментальной группы) комплекса неполноценности в адлерианском понимании, с сопутствующим ему стремлением к превосходству (вхождение Золушки в царскую семью). Фигура Феи в этом контексте может быть отражением фантазий компенсаторного порядка (всемогущий помощник, мановением палочки совершающий волшебную трансформацию). Однако, если перейти на более глубинный уровень анализа и осмысления сюжета, история Золушки будет иметь несколько иное прочтение. Юнг связывает разделение материнского архетипа на позитивный и негативный полюсы с пробуждением и развитием Я-сознания (в противовес изначальной партиципации (бессознатель-

77

ной идентичности) ребенка с матерью) .

Продолжением и развитием этой мысли может стать понимание символи­ческой потери «слишком доброй» матери не просто как жизненной трагедии маленькой девочки, а как первого шага женской инициации; грязной работы и бессмысленного перебирания - как последующих этапов работы женской души по «очищению» и «отделению одного от другого», необходимого для перехода на качественно новый уровень . Что характерно, возможность заняться всем этим у Золушки появляется как раз благодаря «злым» сестрам и мачехе, обес­печивающим ее всем необходимым для развития. Так проявляется в сказочном сюжете конструктивная функция Тени (как ресурсной составляющей человече­ской психики). Таким образом, Фея появляется вовсе не «вдруг», а как резуль­тат долгой и кропотливой внутренней работы героини сказки и может симво­лизировать путеводный «интуитивный» аспект, ведущий к следующему этапу женской реализации (туфельки, полученные от нее Золушкой, могут обозна­чать, в том числе, направление движения). Этот уровень толкования, несомнен­но, может быть полезен в консультировании и психотерапии клиенток из рас­сматриваемых нами категорий.