Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

Но в повседневность нашей жизни часто вторгаются катаклизмы (кризи­сы), которые нарушают размеренный ход устоявшегося, ординарного сущест­вования, и в модусе неповседневности (трансординарное существование) воз­никает проблема бытия личности в условиях угрозы небытия. Трансординарное существование, где бы оно ни происходило, в мирной жизни или в экстремаль­ных условиях, изменяет личность человека, а нередко формирует у него «по­сттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР)», в том числе и «синдром уцелевшего».

Если рассматривать проблему через призму многообразия проявления бы­тия личности и ее функционирования в обществе, то психологический анализ изменения личности под воздействием экстремальности, акцентирует негатив­ные изменения личности. В то же время в условиях угрозы жизни проявляются изменения не только негативные (синдром, травма), но и, как было изложено ранее, позитивные, связанные с целеполаганием и изменением смысла жизни.

Экстремальная ситуация боя (как пример), в силу чрезмерной интенсивно­сти воздействия на чувства при явной угрозе для жизни, не всегда осознаваема, но обязательно воспринимаема человеком. Согласно психоанализу, бессозна­тельное, не переходя в сознание, также оказывает сильное действие и определя­ет поступки людей. Отношение к смерти и угрозе для жизни в подобной ситуа­ции часто вытесняются в сферу бессознательного.

В экстремальной ситуации боя у воина, если у него нет опыта, происходит растворение своего «Я» в окружающей обстановке, т.е. объективация субъекта приводит к постепенному исчезновению «Я». Собственное «Эго», так влияю­щее на поведение личности в обычной обстановке, перестает руководить дейст­виями человека. Сознательное «Я» в определенной степени замещается бессоз­нательным «Оно» [12, С. 17-25]. Только такой тип взаимодействия со средой позволяет человеку оптимально реагировать на экстремальность, снимая осоз­нание исключительности своей личности, порождающее в человеке страх за се­бя, перестает мешать воину и сковывать его действия, а значит, увеличивает шансы на выживание.

Если рассматривать поведение опытного воина (спасателя), то растворение собственного «Я» в бессознательном несколько отлично. Военнослужащий (спасатель), неоднократно участвующий в боях (спасательных действиях во время катастроф) и воспринимавший экстремальную ситуацию ранее, также подвержен процессу растворения собственного «Я» и переходу сознания в предсознательное, которое способно стать сознательным. У опытного воина (спасателя) бессознательное, как правило, конструктивно и проявляется как на­личие навыков и автоматизмов, которые были осознаны ранее в процессе тре­нировок и прежнего опыта.