Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

Но, несмотря на это, рядом авторов (Будыкин С.В. и Коноплева И.Н., Д.А. Кутузова, А.В. Полетаева, А.В. Смирнов, А.Ш. Тхостов, Федулина Н.Ю. и др.) отмечаются положительные изменения, которые характеризуются: 1) чело­век не просто выжил, но в его жизни возникли значимые с его точки зрения по­зитивные изменения, вышедшие за пределы имевшегося ранее положения ве­щей; 2) «позитивный смысл болезни», когда болезнь помогает человеку изба­виться от того, что мучило и угнетало его прежде; тогда она может быть ис­пользована как средство достижения какой-то цели.

М.Ш. Магомед-Эминов раскрывает травмирующую ситуацию на основе тематизации проблематичности человеческого существования - присутствие человека в переходе «бытие-небытие». Следуя этой логике понимания пробле-матизации существования человека, экстремальность он раскрывает не только с негативной, как это принято в психологии, но и, что очень важно, с позитивной точки зрения - стойкости, мужества, героизма, участия, заботы, роста, разви­тия, трансгрессии. Феномен страдания (расстройства, конфликта) и феномена адаптации, к которым М.Ш. Магомед-Эминов добавляет еще феномен стойко­сти (к испытаниям), феномен роста в экстремальности (в том числе, посттрав­матического роста), феномен трансгрессии и составляет, по его мнению, поле проблематизации феномена экстремальности.

Рассматривая и анализируя глубинные механизмы посттравматического роста, необходимо упомянуть его важнейшую психологическую составляющую смыслотворчество - личность по новому для себя положительно переживает, интерпретирует травматическое событие, наделяет ситуацию позитивным лич­ностным смыслом. Травматический стресс трансформирует все психические структуры личности, вплоть до самых глубинных, он трансформирует вершину личности - смысловую систему.

Особое значение в этой трансформации приобретает вечный вопрос жизни и смерти, когда близость смерти не позволяет сознанию отложить его решение на бу­дущее. Столкновение со смертью, является по своей сути амбивалентной. Смерть побуждает человека к обозрению своей жизни как прошлого, но вместе с тем она открывает и врата будущего. Смерть является «машиной времени» в экзистенци-альности человека. Она оказывает двойственное влияние на человека: с одной сто­роны, такая встреча может вселить ужас перед небытием и конечностью, то есть выразиться в усилившемся страхе смерти и оказать разрушительное действие на человека, а с другой - придать жизни смысл, сделать ее более полной и содержа­тельной. Таким образом, личность по-разному может реагировать на экстремаль­ную ситуацию столкновения со смертью.