Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

Отношение к здоровью - один из центральных, но пока еще очень слабо разработанных вопросов психологии здоровья и здорового образа жизни. Поиск ответа на него сводится, в сущности, к одному: как добиться того, чтобы здоро­вье стало ведущей, органичной потребностью человека, ведущей ценностью в его системе ценностей на всем протяжении его жизненного пути, как помочь людям сформировать адекватное отношение к своему здоровью.

Некоторые исследователи сходятся на трехкомпонентном строении поня­тия отношения вообще и отношения к здоровью в частности. Так, Никифоров (2006, с.279) выделяет три следующих компонента отношения к здоровью: ког­нитивный (знание человека о своем здоровье, понимание роли здоровья в жиз­недеятельности, знание основных факторов, как негативное - повреждающее, так и позитивное - укрепляющее влияние на здоровье человека и т.п.); эмоцио­нальный (переживания и чувства человека, связанные с состоянием его здоро­вья, а также особенности эмоционального состояния, обусловленные ухудше­нием физического или психического самочувствия человека); мотивационно-поведенческого (определяет место здоровья в индивидуальной иерархии тер­минальных и инструментальных ценностей человека, особенности мотивации в области здорового образа жизни, а также характеризует особенности поведения в сфере здоровья, степень приверженности человека здоровому образу жизни, особенности поведения в случае ухудшения здоровья).

Мы солидарны с В. М. Розиным (2007), который говорит о необходимости «духовной навигации» для каждого человека, в том числе и для тех, кто не ре­лигиозен, кто «обходится без этой гипотезы», им определиться с ней труднее, так как она более индивидуальна, не опирается на столь проработанные куль­турные формы» «Поэтому новый человек - это человек не просто конституи­рующий себя, т.е. не только личность, а человек, вставший на путь «духовной навигации». Духовная навигация - это наблюдение за собой, продумывание своей жизни, ее смысла и назначения, это стремление реализовать намеченный сценарий жизни (скрипт), отслеживание того, что из этого получается реально, осмысление опыта своей жизни, собирание себя вновь и вновь, наконец, работа на культуру, на человека и здоровье (выделено мной - Г.В..), противостояние нежизненности и разрушению».

Л. С. Выготский присоединяется к мнению тех исследователей и докладчи­ков, выступавших на Первом немецком конгрессе по лечебной педагогике (1922), которые отвергали концепцию moral insanity (моральной дефективности, помешательства или безумия) как душевной болезни, но понимали ее как «вы­падение тех или иных ценностей или оценок, например мотивов поведения, мо­тивов ценностей, которые встречаются и у нормальных людей. . их следует искать не во врожденном дефекте воли или извращении отдельных функций, но в среде и воспитании. Как недостаток нравственного воспитания (1983, с. 151)