|
До письменности полного отделения знака от телесных движений не происходит, т.е. устная речь в чистом виде у дописьменных народов отсутствует. Ее грамматическая структура такова, что не позволяет выражаться связно без уточняющих телодвижений, жестов, интонации, мимики. Известный этнолог Б. Малиновский указывал на то, что высказывания народов, стоящих на примитивной ступени общественного развития, можно было понять, лишь зная конкретную ситуацию и наблюдая жесты говорящих, в связи с чем понимание высказываний в темноте становилось чрезвычайно затрудненным. Первобытные люди были убеждены в физической действенности слова. Назначение речи в их представлении – не обозначать, а воздействовать. Т.о., обладание словом тождественно обладанию вещью, а название заменяет отсутствующий предмет. Исследование рассказов странствующих сказителей, проведенное У. Хэйвлоком, позволило ему выделить следующие закономерности дописьменной коммуникации, устной речи, существовавшие в первобытную эпоху: 1. Персонифицированность. В рассказе сказителя нет абстрактных понятий, изложения фактов как таковых, а есть непрерывно развивающийся рассказ о людях. Все природные и социальные явления получают воплощение в образах людей. 2. Рассказ всегда рассчитан на идентификацию со стороны слушателей; его нельзя рассказывать нейтрально, не адресуясь к аудитории. Находясь в состоянии эмоционального возбуждения и идентифицируясь с героями рассказа, первобытный человек усваивает знания. Обращенность текста к аудитории делает его ситуативным, никогда не повторяющимся. 3. Авторитетность исполнителя, воплощающего в себе излагаемое содержание и не вызывающего критичного отношения со стороны аудитории. 4. Синкретизм исполнения: текст дополняется мелодией, мимикой и пантомимикой, поскольку должен давать максимум наглядности, чувственности. П.П. Блонский говорит о подражательности устного рассказа: если говорят о ком-нибудь, то его слова не пересказываются, а повторяются буквально, причем это повторение не только слов, но интонации того, чьи слова повторяются. 5. Ритмичная расчлененность текста: его единицей является не слово, мысль, а ритмическая группа, состоящая из слов и движений. Ритмика создает опору для памяти и аппарат для восприятия информации. Рассказ полон повторов: он репродуцирует в разных вариантах одно и то же. Письменность в отличие от дописьменности рефлексивна: слово осознается, когда записывается. Развитие письменной культуры является основой логического мышления. Письменность постепенно отделяет знак от тела. В европейской традиции письменные навыки развивались от книжно-рукописной традиции (преобладание громкого чтения) к типографской традиции (быстрое чтение про себя) и к информационным технологиям (распространение техник быстрочтения с редукцией звукового компонента). — 135 —
|