Психология. Полный энциклопедический справочник

«Очерки психологии* (1945), «Психо­логия чувственного познания* (1960), «Теория ощущений* (1961), «Очерки истории русской психологии XVIII- XIX веков* (1967), «Человек как пред­мет познания* (1969). См. также Психо­логизм.

АНАРТРИЯ (от греч. anarthros — не­членораздельный, невнятный) — нару­шение артикуляции, приводящее к тя­желому расстройству членораздельной речи. Обычно возникает вследствие по­ражения мышц или нервов, участвую­щих в произношении (см. Дизартрия, Речи расстройства).

АНАФОРА, АНАФОРИЧЕСКОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ (англ. anaphora; от греч. апа — подобно + phoros — несу­щий) — употребление местоимения (ана­форического слова) вместо ранее упо­треблявшегося выражения.

АНГЕДОНИЯ (англ. anhedoma) — психическое состояние, которое характе­ризуется общим отсутствием интереса к жизни, утратой способности наслаж­даться, радоваться. Рассматривается как четкий признак депрессии. А. м. б. след­ствием соматических заболеваний. Сип. агедопия.

АНГЛИЙСКАЯ АНТРОПОЛОГИ­ЧЕСКАЯ ШКОЛА — школа в этногра­фии (культурной антропологии), разви­вавшая идеи эволюции применительно к человеческому сознанию (Э. Б. Тайлор, Дж. Дж. Фрэзер и др.). При интерпрета­ции явлений «первобытной культуры* (обычаев, верований, искусства, нрав­ственности и пр. т. н. примитивных на­родов, т. е. народов, стоящих на низкой ступени культурного развития), А. а. ш. пришла к выводу о принципиальном тож­дестве психических процессов (в частно­сти «операций ума*) у первобытных лю­дей и у современного человека. Наличие в первобытном сознании не свойствен­ных развитому современному сознанию анимистических представлений А. а. ш.

объясняла «неправильным применением* имеющихся и у современного человека мыслительных приемов (ассоциации идей, принципа причинности, аналогии и др.) в условиях ограниченного опыта первобытных людей.

Последующие исследования (в т. ч. по­стоянного оппонента А. а. ш. — фр. соци­ологической школы, а также рос. психоло­гов и этнографов) показали, что в А. а. ш. «переоценили* умственные способности первобытных людей и что процессы мы­шления подчиняются в первобытном со­знании иным законам (во фр. социоло­гической школе, напр., говорили о «зако­не партиципации*). Вместе с тем А. а. ш. справедливо защищала идеи единства че­ловечества, возможности сравнения куль­тур независимо от географических, расо­вых и др. различий и внесла свой вклад в практику этнографических и культур­но-исторических сравнительных иссле­дований. См. Анимизм. (Е. Е. Соколова.)