|
следует забывать об особом состоянии сознания, в котором находились пророки в момент "диктовки" им заповедей Высшими Силами.) По сути, эти знания представляли собой информационные полуфабрикаты, нуждавшиеся в дальнейшем осмыслении и доработке. Следует учитывать и то, что этические нормы, предлагаемые пророками, и те нормы, в которых нуждался народ, решали разные задачи. Если первые нормы были ориентированы преимущественно на завтрашний день, идеальную программу, счастливую загробную жизнь, то вторые должны были помочь людям успешно существовать в плотном мире уже сегодня. Кроме этого на формировании ошибочных этических установок сказывалась и разница между интеллектуальными уровнями пророков и большей части населения. Отставание народа в интеллектуальном развитии вело к тому, что многие иносказательные заповеди пророков понимались им зачастую буквально. Известно сколько бед принесло еврейскому народу буквальное истолкование заповеди Моисея: "Отдай субботу Богу". Когда по субботам древние евреи прекращали трудиться, и в том числе, оказывать физическое сопротивление врагам. Одним из наиболее ярких примеров такого бездумного следования букве заповедей является отношение к врагам у христиан. Речь идет об известных непротивленческих заповедях Иисуса Христа: "не противься злому", "подставь другую щеку", "отдай последнюю рубашку", "любите врагов ваших". Такой же подход к врагам можно найти и у последователей Христа, например, Иоанна Кронштадского: "Люби врагов своих искренно", "Сохрани кроткое и миролюбивое расположение к брату даже тогда, когда он коварно или хитростью, или же как-либо ненамеренно лишает тебя последнего достояния". То есть налицо моральная система, исключающая деление окружающих на "своих" и "чужих", базирующаяся на предположении, что все окружающие - братья и сестры априори. При этом полностью игнорируется то обстоятельство, что — 48 —
|