|
А во-вторых, ошибочное мировозрение, и в первую очередь, ошибочные этические установки, ослабляют энергетический потенциал людей, закрывают для них путь к идеальной программе. Все это ведет к подавлению мыслеформ нормальных людей мыслеформами нелюдей, а также неспособности первых использовать свои скрытые возможности. 2.2. МОРАЛЬ С ЧУЖОГО ПЛЕЧА Едва появившись на свет, человек начинает задавать себе вопросы. Как жить? Как вести себя в той или иной ситуации? С кого брать пример? Кого считать "своим"? И кого - "чужим"? С первых дней жизни человек пытается понять те "правила игры", которыми руководствуются окружающие. Несмотря на всю важность вопроса, до настоящего времени человечество не может дать вразумительного объяснения, на чем базируются многие общепринятые этические установки. Например, как поступать с убийцами? Надо ли их подвергать смертной казни или можно ограничиться пожизненным заключением? Или, как в России, - несколькими годами тюрьмы? До сих пор в мире отсутствует единый взгляд на этику как на систему правил поведения людей в обществе, следствием чего становится принятие взаимоисключающих решений разными людьми по одному и тому же вопросу. Основной причиной такого нормативного многообразия, на мой взгляд, является то, что становление морали обычно протекало в рамках господствующей в обществе религии, определенного философско-религиозного взгляда на мир. Авторами фундаментальных моральных императивов были, как правило, пророки и основателями религиозных систем, черпавшие свои знания о мироздании из глубин биоинформационного пространства и выдававшие эти знания за Божественное откровение. Характерными чертами этих знаний были бессистемность, незаконченность, отрывочность и, зачастую, алогичность. (Не — 47 —
|