|
дальнейшем свое поведение, а с ним и свое здоровье. Да и сам факт болезней у святых наводит на определенные мысли. Как известно, пределу святости (т.е. глубине перехода на идеальную программу) в земной жизни нет. И если святой тяжело болен, значит, все резервы для самосовершенствования он еще не исчерпал. ГЛАВА 2. ЭТИКА СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА 2.1. СОВЕРШЕННОЕ МИРОВОЗРЕНИЕ Как уже говорилось, мировозрение человека (и прежде всего, его взгляд на этику как на систему правил поведения) неразрывно связано с типом ментальной программы, с проявлением тех или иных способностей, характерных для этой программы. С позиции физической психологии, мировозрение человека - это совокупность мыслеформ, произведенных им в процессе жизни. По сути мировозрение представляет собой инструмент, который позволяет людям добиваться своих целей в борьбе за существование. Причем, чем совершеннее мировозрение, тем больше у человека шансов победить в естественном отборе. При этом совершенное мировозрение - это такой взгляд на мир, который полностью соответствует объективным законам Природы; тем инстинктивным правилам поведения, которые заложены в человеке как биологическом виде. Таким образом, совершенное мировозрение - это оптимальная комбинация мыслеформ, которая позволяет человеку, с учетом его двойственной органо-информационной природы, наиболее успешно бороться за существование. Говоря о мировозрении, следует учитывать исключительную многоплановость этого понятия. Однако определяющими при формировании мировозрения, на мой взгляд, являются все же четыре аспекта: отношение человека к Богу; взгляд на загробную жизнь; рационализация потребления; правила поведения людей в обществе. Выше уже говорилось о той роли веры в Бога, которую она играет в жизни — 41 —
|