|
тельный срок в состояние инактивности101. Я мог привести здесь лишь немногие данные, касающиеся того особенного вклада, который чувственность вносит в индивидуальное сознание; были, например, вовсе упущены некоторые важные факты, полученные в условиях длительной сенсорной депривации102. Но и сказанного достаточно, чтобы поставить вопрос, центральный для дальнейшего анализа рассматриваемой проблемы. Глубокая природа психических чувственных образов состоит в их пред- метности, в том, что они порождаются в процессах деятельности, практи- чески связывающей субъекта с внешним предметным миром. Как бы ни услож- нялись эти связи и реализующие их формы деятельности, чувственные образы сохраняют свою изначальную предметную отнесенность. Конечно, когда мы сопоставляем с огромным богатством познавательных результатов мыслительной человеческой деятельности те вклады, которые непосредственно вносит в него наша чувственность, то прежде всего броса- ется в глаза их крайняя ограниченность, почти ничтожность; к тому же об- наруживается, что чувственные впечатления постоянно вступают в противо- речие с более полным знанием. Отсюда и возникает идея, что чувственные впечатления служат лишь толчком, приводящим в действие наши познава- тельные способности, и что образы предметов порождаются внутренними мыс- лительными - бессознательными или сознательными - операциями, что, иначе говоря, мы не воспринимали бы предметного мира, если бы не мыслили его. Но как могли бы мы мыслить этот мир, если бы он первоначально не откры- вался нам именно в своей чувственно данной предметности? 3. ЗНАЧЕНИЕ КАК ПРОБЛЕМА ПСИХОЛОГИИ СОЗНАНИЯ Чувственные образы представляют всеобщую форму психического отраже- ния, порождаемого предметной деятельностью субъекта. Однако у человека чувственные образы приобретают новое качество, а именно свою означен- ность. Значения и являются важнейшими "образующими" человеческого созна- ния. Как известно, выпадение у человека даже главных сенсорных систем - зрения и слуха - не уничтожает сознания. Даже у слепоглухонемых детей в результате овладения ими специфически человеческими операциями предмет- ного действия и языком (что, понятно может происходить лишь в условиях — 99 —
|