|
"от желудка". Конечно, наполнение желудка пищей - непременное условие любой предметной деятельности, но психологическая проблема заключается в другом: какова будет эта деятельность, как пойдет ее развитие, а вместе с ним и преобразование самих потребностей. Если я выделил здесь данный вопрос, то это потому, что в нем сталки- ваются противоположные воззрения на перспективу изучения личности. Одно из них ведет к построению психологии личности, исходящей из примата, в широком смысле слова, потребления (на языке бихевиористов - "подкрепле- ния"); другое - к построению психологии, исходящей из примата дея- тельности, в которой человек утверждает свою человеческую личность. Второй вопрос - вопрос о личности человека и его телесных особеннос- тях - заостряется в связи с тем положением, что психологическая теория личности не может строиться, опираясь главным образом на различия конс- титуций человека. Как же можно в теории личности обойтись без привычных ссылок на конституции Шелдона, факторы Айзенка, наконец, на павловские типы высшей нервной деятельности? Соображение это тоже возникает из ме- тодологического недоразумения, которое во многом зависит от неоднознач- ности самого понятия "личность". Неоднозначность эта, однако, исчезает, если принять то известное марксистское положение, что личность есть осо- бое качество, которое природный индивид приобретает в системе обществен- ных отношений. Проблема тогда неизбежно обращается: антропологические свойства индивида выступают не как определяющие личность или входящие в ее структуру, а как генетически заданные условия формирования личности и, вместе с тем, как то, что определяет не ее психологические черты, а лишь формы и способы их проявления. Например, агрессивность как черта личности, конечно, будет проявляться у холерика иначе, чем у флегматика, но объяснить агрессивность особенностью темперамента как же научно бесс- мысленно, как искать объяснения войн в свойственном людям инстинкте драчливости. Таким образом, проблема темперамента, свойств нервной сис- темы и т.п. не "изгоняется" из теории личности, а выступает в ином, нет- радиционном плане - как вопрос об использовании, если так можно выра- зиться, личностью врожденных индивидуальных свойств и способностей. И — 10 —
|