Конфликт и творчество в зеркале психологии

Эмпирик отличается выраженной способностью к вдохновению и импровизации. В состоянии вдохновения эмпирик утрачивает прошлое и будущее и живет только настоящим моментом, «здесь и теперь», полностью погружаясь в предмет своих занятий, — работа ли это, игра или мечта. Он умеет быть спонтанным и от­крытым для бессознательных побуждений. Эмпирика отличает большая наблюдательность, любознательность и виртуозное ис­пользование метода аналогий. Он с большим доверием относит­ся к своим наблюдениям. Его вера, пусть не всегда достаточно обоснованная, питается повторяемостью и воспроизводимостью фактов. Сделанные им открытия и изобретения часто служат ис­ходной информацией для научного прорыва, реализуемого тео­ретиками.

Творец требует в своей жизни строгого порядка, боится по­рывов, осторожен, не расположен к играм и стремится контро­лировать свои эмоции. Творца отличают аналитическое мышление, рационализм, меньшая эмоциональность. Творцы устремляются в прорыв и делают доказательным и убедительным результат.

А. Творчество праводоминантных

Tat tvam asi — классическая формула индусов.

Познающий и то, что он познает, — СУТЬ ОДНО.

И. Экхарт

Привычка к аналитическому мышлению гибельна для интуи­тивного мышления.

О.Хаксли

В качестве инструмента творчества праводоминантных прежде всего выступает тело и его способность к пластическим преоб­разованиям. Уподобляясь другому, в какой-то мере можно пере­жить его состояние. Подобие форм создает возможность сближе­ния позиций разных людей и помогает вскрыть новизну содер­жания. Всем приходилось слышать такие выражения, как «туск­лое будущее», «раздуть пустяк до непомерных размеров». Обычно это не просто метафоры, а отражение того, что испытывает че­ловек внутри себя. Состояние человека при идентификации даже с простым предметом можно иллюстрировать следующим опытом Ч. Тарта [74].

Он поставил посередине комнаты сумку и попросил при­сутствовавших сосредоточить на ней внимание и попытаться идентифицировать себя с ней. Спустя пару минут он неожи­данно шагнул вперед и сильным ударом ноги сбил сумку. Этот поступок вызвал у присутствовавших мощный аффект, они вскочили с возмущенными лицами и стали обвинять эк­спериментатора в жестокости, а некоторые говорили, что почувствовали боль в теле.

Уже из этого простого примера видно, что лежащая в основе творчества правосторонних идентификация с объектом не долж­на быть глобальной, иначе могут возникать проблемы. Например, Э. Хемингуэй в «Зеленых холмах Африки» рассказывает, как од­нажды ночью настолько вжился в образ, что пережил все то, что переживает раненый лось, начиная с шока от пули и до конца его страданий [37].