Конфликт и творчество в зеркале психологии

В начальной стадии любви имеет место бессознательная иден­тификация другого человека с образом своего душевного идеала. При первом подходящем случае вступают в действие ожидания и оживляются идеальные представления о подходящем партнере. Эти ожидания достаточно расплывчаты и поэтому могут быть спроецированы на любой более или менее подходящий объект. После встречи, оставившей приятное впечатление, когда нет возможности серьезно узнать друг друга, возникают самые бла­гоприятные условия для вспышки воображения, порождающей ощущение, что человек знал другого всегда и именно он — его истинный душевный друг. Если совпадение идеала и качеств ре­ального человека превышает некий порог, то начинается рост взаимной значимости и устанавливается глубинная взаимосвязь с реальным человеком, меняющая отношение к нему и одновре­менно ко всему окружающему. Условием, усиливающим психо­логический контакт и преобразующим отношение к возлюблен­ному, является рост терпимости, облегчающей обнаружение сходства мнений, взглядов, позиций, образа жизни. В противном случае нарастает недоумение и повышается вероятность возник­новения конфликтных ситуаций, связанных с уменьшением зоны комфортного общения.

Каков биологический механизм любви как глобального изме­нения отношений? Исследования показали, что в период острой влюбленности мозг усиленно омывается веществами, вырабаты­ваемыми гормональной системой, сходными по строению с ис­кусственно синтезированными наркотиками и меняющими его обмен: эндорфинами — утоляющими боль; возбуждающим нор- эпинефрином, антидепрессантными дофаминами. Под воздей­ствием этих естественных наркотиков человек готов преодолевать любые препятствия и преграды. Перестройка обменных процес­сов мозга обнаруживается и на психофизиологическом уровне: обостряются чувства — зрение, слух, вкус, обоняние и осязание. Это обострение чувств придает всем ощущениям яркость и силу. На фоне изменения обменных процессов влюбленность перестра­ивает личность, устраняя некоторые противоречия в восприятии идеала и тем самым обеспечивая продвижение — от влюблен­ности к любви.

Стремление к близости (к объекту) вызвано потребностью преодолеть чувство одиночества. Однако есть фактор, противо­действующий любви (движение от объекта), — это страх потери собственной идентичности. Такие противоречивые тенденции и порождают внутреннюю напряженность.

Эту ситуацию очень поэтично описал Вхагаван Шри Раджниш: «Любовь — это как река, достигшая пустыни, слу­шающая шепот, нерешительная, она хочет пройти за нее, хочет идти искать океан; чувствует, что есть желание и есть неуловимое ощущение уверенности и утверждения, что “моя судьба по ту сторону”. И тогда пустыня говорит: “Послушай меня: единственный путь — это улетучиться в ветрах. Они возьмут тебя и опустят по ту сторону пустыни”. Река хочет попасть за пустыню, но вопрос очень естественен: “Тогда что докажет и гарантирует, что ветра позволят мне стать сно­ва рекой? Как только я исчезну, я не смогу никоим образом контролировать будущее. Какая гарантия, что я снова стану той же самой рекой, той же самой формы, с таким же име­нем, с таким же телом? И как я поверю, что если я однаж­ды сдалась ветрам, то они позволят мне снова стать отдель­ной?”». Это страх любви.