|
Возьмем, к примеру, ценность жизни. Кажется, ее истолкован как святыни бесспорно. Ведь если нет земного существования, Почему люди боятся смерти? остальные ценности утрачивают свою непреложность. Человече¬ство не сможет продлить собственное бытие, если оно перестанет воспринимать жизнь как высшую ценность. И все-таки ценность жизни в различных культурах оказывается неодинаковой. У современного поэта Владимира Лифщица есть та¬кие строчки: "Мне как-то приснилось, что я никогда не умру. И помнится мне, я во сне проклинал эту милость, Как бедная птичка, что плачет в сосновом бору, Сознаньем бессмертья душа моя тяжко томилась". Поэтическая интуиция подсказывает: бессмертие — отнюдь не универсальное благо... У истоков человечества бесконечность жиз¬ни вовсе не оценивалась как безусловная ценность. Ф. Энгельс, на¬пример, подчеркивал, что представление о бессмертии на опреде¬ленной стадии развития человечества оборачивалось неотвратимо¬стью судьбы. Довольно часто оно не только не утешало, а напротив, воспринималось как настоящее несчастье... В античности представление о скоротечности земной жизни, которая представлялась величайшим благом, беспокоило умы. Ан¬тичные греки, например, учили преодолевать ужас небытия путем концентрации духа, усилием животворной мысли воспитывать в себе презрение к смерти. Позже возникало сознание ничтожности этой жизни в холодном бесстрастном космосе. И античная филосо¬фия, и христианская теология рассматривали человека как конеч-ггую цель мироздания. Еще раз подчеркнем: жизнь вовсе не является универсальной ценностью. В древнеиндийской культуре, где господствовала идея многократного воскрешения души, люди часто бросались под свя¬щенные колесницы или в воды священного Ганга, чтобы завершить очередное кармическое (предназначенное судьбой) существование и вернуться на Землю в новом телесном облике... В системе ценнос¬тей древней японской культуры честь оказывалась более значимой, чем жизнь. Самураи добровольно делали себе харакири (вспарыва¬ли живот мечом), если это диктовалось соображениями более высо¬кими, нежели значимость жизни. Воспринимали ли античные греки жизнь как некую ценность? ПО мнению Ницше, эллин видел ужасы и скорби мира, и смысл жиз¬ни для него терялся. Как только повседневная действительность 444 445 Раздел IV входит в сознание, она принимается с отвращением. Человек по¬всюду ищет абсурды и ужасы бытия. Стало быть, жизнь для него утрачивает ценность. Иначе трактовал мироощущение древнего грека русский писа¬тель В. В. Вересаев (1867—1945), который считал, что древний грек вовсе "не обвивал истины священным покровом поэзии, не населял "пустой Земли" прекрасными образами. Земля для него была полна жизни и красоты, жизнь была прекрасна и божественна — не по¬кров жизни, а жизнь сама". Вывод Вересаева: в душе эллина чув¬ствование богатой жизни мира было неискоренимо. — 334 —
|