|
§ 7. Критика цивилизации Основоположник психоанализа 3 .Фрейд отмечал, что чем даЛЯ ше будет развиваться культура, тем несчастнее окажется челоисн Нарастание шизоидных и шизофренических тенденций показьпш ет, что невроз нашей культуры отчасти состоит в том, что ereneML безопасности измеряется материальным достатком. Для того что бы существовать в современной цивилизации, 1гужно затрачинас! огромные усилия. Наша жизнь имеет два аспекта — материальный и духош Мы стараемся заработать как можно больше денег, чтобы приоГц*" сти дары цивилизации. Материальные потребности — огромниЦ сила, которая удерживает человека в контакте с повседневной роищ ностью. Но с каждым днем эти затраты становятся все более и бот значительными. Вспомните, как вам жилось, скажем, несколыи i Щ > назад. Вы обнаружите, что для поддержки вашего социального <1JI туса, вашего уровня жизни вы теперь несете непомерные издериСИ У каждого из нас есть духовные потребности. Это возможиогЦ наслаждаться общением, любовью, нематериальными aciк бытия. 394 Откуда берутся шизоиды? Но эта сторона нашего личностного мира постоянно ужимает-III. Нет времени для созерцания, для общения с природой, для спон¬танного, неорганизованного общения. Разрыв между материальной п духовной жизнью с каждым годом становится все более значитель¬ным и очевидным. У нас фатально нет времени для реализации на¬шего духовного потенциала. Дикие животные в природе живут иначе. Они вовсе не стремят¬ся к накоплению собственного достатка. Звери не оставляют своим питомцам норки, а птицы не передают по наследству гнезда. У животных нет богатств, но зато они чувствуют себя в безопасности. 111 >ирода— это их мир. Здесь они могут показать свою грацию, удов-?II торить свои потребности. На заре человеческой истории сама мысль о накоплении бо-I мтств показалась бы людям странной. Работать, чтобы удовлетво¬ри i ь свои изначальные потребности, — так был устроен мир. Но III и ле Реформации (XVI в.) мир стал одушевляться накоплением, что цк-бует огромной всевозрастающей энергии. Рождается потреби-| Тульская цивилизация, которая повергает человека в мир тревоги Ион; юности. Похоже, что иметь то и другое — безопасность и благо-Лиитвие — невозможно. 11аша цивилизация такова, что она отлучает человека от духов- и идеальной стороны бытия. Человек нашей цивилизации не i возможности проникнуть в великую неизвестность — в мир ?fXii. Он выстраивает свою жизнь по иным лекалам. Надо поддер- 1и,п ь связь с реальностью, постоянно заботясь о приумножении — 297 —
|