|
? | шальных благ. Американские социологи Д.Белл, Э.Тоффлер, характеризуя ци-|цию будущего, называют ее "информационной", "постинду- ной". Они пишут о том, что масштабные и интенсивные 11л:ювания касаются теперь не только сферы хозяйства, эко-н, политики и культуры. Меняются и фундаментальные ос-'' >< производства человека как биологического и антрополо-i ? но типа. Иной становится практика образования и мышле-I* иствителыю, начинается новая эпоха. Существующие се-i i ш[некультурные институты и технологии управления дол-(чи i гн.ггь радикально реконструированы. Таков, скажем, общий к хледней работы Тоффлера "Метаморфозы власти". иi.iко такого рода социальные модели совершенно не зат-iHiT глубинных основ человеческой природы. По прежне- 395 Раздел III му предполагается, что человек будет львиную часть своей энер гии затрачивать на приумножение достатка. Мы сегодня не зна ем, сможет ли человек жить внутри "информационного npocTpai i ства", как новая эра отразится на психическом здоровье людей XX век называют веком мощи. Но изменится ли отношение лю дей к духовной стороне бытия? А теперь представим себе, что происходит с шизофреником. Ко г да психика под влиянием огромных перегрузок доходит до предела, исчерпывает все ресурсы, шизофреник ломается. Его существовав ние расщепляется на телесную и духовную часть психики. Свое тело он рассматривает как нечто чужое, а себя отождествляет с духом ной стороной личности. С этой точки зрения он здоров, он указыпа ет человечеству на те факторы, которые рождает безумие совремеч i • ного мира. Что делает терапевт? Он старается вернуть шизофрени ка к нашей обычной реальности, где верховенствует не духовное, ц материальное начало. Фундаментальное расщепление личности шизофреника I это расщепление агрессивных влечений и эроса, духовных сил, Рождается парадокс — именно шизоид в своем сознании отож дествляет себя с духовными чувствами. Здесь рождается возм<»и ность радикальной критики всего современного цивилизациоп ного проекта. Уже сегодня зреет иная идея — создать такой мир, в котором ог¬ромное значение приобретут древние и современные методы цело» стного и духовного совершенствования человека. Уже сегодня мин лионы людей практикуют те или иные пути самопознания и само совершенствования. *** Во внешнем облике сумасшедшего человека есть нечто стран ное и экстравагантное. Он рассогласован с реальностью. Однаин что нас привязывает к этой действительности? Отчего шизофр( ник отождествляет себя с духовными аспектами бытия и отверг|И материальный аспект? Возможно, здесь кроются аргументы )щ пересмотра основ нашей цивилизации. Современные психотехнН' ки дают возможность прорваться через физическую реальность. 11| исключено, что именно таким образом есть шанс освободить чем века от вечного конфликта природы и культуры. — 298 —
|