Лекции по аналитической психологии

В этом смысле "осознавать, быть осознающим" является непременной предпосылкой для психической интеграции, а "быть бессознательным" - значит не отдавать себе отчет о своем психическом содержимом и, следовательно, быть предоставленным их милости.

Из всего сказанного становится очевидным, что термин "со­знательное" также имеет двойной смысл. Если, с одной сторо­ны, "осознавать, быть осознанным" является условием психи­ческой интеграции и "осознанности" достижения этого, то, с другой стороны, не следует забывать, что "сознательная пси­хе" - только значительно меньшая часть целой психики. Осоз­нанное, сознательное мышление не идентично психе, поскольку психе - это общность всего психического содержимого, как со­знательного так и бессознательного. Ведь личность, идентифи­цирующая свое психическое содержимое только с сознательной психе, в большей или меньшей степени, но отсекает себя от ос­нования и корней своего бессознательного состояния, и пытает­ся осуществить общеизвестную операцию - отпилить сук, на ко­тором сидит. Когда сознательная психе отчуждается от своего базиса, то это обязательно приводит к дисбалансу и, следова­тельно, спустя определенное время, к деструкции. Таким обра­зом, только именно в тесной взаимосвязи сознательной и бес­сознательной психе можно понять их ценность и функции. Ког­да личность только "слишком сознательна", то она каким-то па­радоксальным образом пребывает в бессознательной действи­тельности бессознательного, то есть связь с инстинктами и веч­ными основами теряется и обратный путь вниз к истокам бессо­знательного должен открываться заново. Когда же, с другой сто­роны, в своей жизни личность слишком погружается в бессозна­тельное и когда она во многом идентифицирует себя с коллек­тивными образами, тогда сознательная сторона эго должна раз­виваться. (Эта проблема рассматривается детально в разделе "Эго и цикл жизни"). В целом, проблема реализации зависимос­ти от бессознательного и его творческой ценности, особенно в более глубоком безличностном коллективном слое становится главнейшей проблемой западного человека, с его всевозраста­ющей расчлененностью сознательного мышления и настойчи­вым требованием всемогущества. Восточная цивилизация едва ли осведомлена о существовании эго в нашем западном смыс­ле. Сознательное мышление западного человека, кажется толь­ко для того и существует, чтобы отделять себя от природы. По этой же причине особой задачей для Запада является соединение с внутренней природой, то есть с коллективным бессозна­тельным. Короче говоря, следует различать "сознательное мыш­ление" и "сознание, осознанность". В узком смысле слова "со­знательное мышление" - это та ограниченная часть психе, кото­рая противостоит бессознательной части психе и дополняет ее так, что они вдвоем создают цельную психе. "Сознание, осоз­нанность", с другой стороны, является результатом становления сознательного, большей или меньшей частью целой психичес­кой ситуации, охватывающей и бессознательную, и сознатель­ную части психе; таким образом, оно имеет более широкое зна­чение, чем термин "сознательное мышление", поскольку являет­ся наложением последнего на бессознательную основу психи­ческой ситуации. "Стать сознательным" в конструктивном смыс­ле этого слова - значит интегрировать и ассимилировать все больше и больше содержимое бессознательного, не упуская из виду фундаментальную взаимозависимость бессознательной и сознательной частей психе, что в результате приведет к более или менее полной осознанности. Иначе говоря, соединение с коллективным бессознательным постепенно приведет к более устойчивому и обширному сознанию. "Сознательная ассимиля­ция бессознательного содержимого" означает, таким образом, "взаимопроникновение сознательного и бессознательного со­держимого, а не - как многие думают - однобокую оценку, то есть интерпретацию и деформацию бессознательного содержи­мого сознательным мышлением". (Jung, Modem Man in Search of a Sou/, CW vol 16, p. 152.).