Лекции по аналитической психологии

Открытие архетипов показало, что чисто рационалисти­ческая и персоналистическая концепция человеческой психе совершенно неудовлетворительна и искусственна, поскольку они трансцендируют и личный жизненный опыт и ограничен­ность интеллекта. Например, Юнг показывает архетип Бо­жества в человеческой психе как a priori "условие иррацио­нального" надличностного опыта.

Архетип Божества в человеческой психе Юнг назвал тер­мином "Самость". Это имманентная цель становления лич­ности, и в то же время это сила, которая влечет человека к достижению его интегрированной индивидуальности. Цель эту можно достичь лишь вечно растущим сознанием, которое, благодаря постоянному применению и соответствующей осведомленности о психическом процессе, пытается найти обратный путь к своему собственному источнику. Современ­ному человеку достаточно непросто поверить в то, во что другие люди верили до него без расспросов и сомнений, ему нужны непосредственные знания, которые он может получить только через персональный опыт, накопленный в результате беспристрастного исследования.

Это возлагает совершенно новую ответственность на че­ловеческое сознание. Если открытие архетипов, как a priori детерминируемых составных частей всего жизненного опыта означает, что действительность существует в тесной связи с бессознательным, с другой стороны это также означает, что индивидуум, посредством его сознательной мысли должен воспринимать, познавать, выбирать и решать сам за себя.

"Быть сознательным' становится принципом и мерилом психологической зрелости и достижений. Это состояние "осоз­нанности" нуждается, однако, в ясном определении. Значение слова "сознающий", как сказано в "Кратком оксфордском сло­варе английского языка", подразумевает, что "он отдает себе полный отчет в том, что делает, либо намеревается сделать". Такая осведомленность возможна лишь при условии достаточ­ного знакомства с собственной психологией, которое предпол­агает более или менее ясное восприятие и оценку своих со­бственных мотивов и условий запуска выработанных рефлек­сов. Правда и то, что именно это знание получить сложнее все­го. Хотя кажется, что большую часть времени мы действуем как совершенно "сознательные" люди, мы, тем не менее, движи­мы в большей степени "бессознательными мотивациями", то есть импульсами, которые нами не осознаются, и хотя нам мо­жет показаться, что мы проявляем себя более-менее четко оп­ределенными личностями, мы, тем не менее, бессознательно идентифицированы, солидаризированы с данными обстоятель­ствами или другими людьми и, таким образом, не являемся полностью независимыми "индивидуумами".