Лекции по аналитической психологии

Другими словами, до тех пор, пока я "не осознан", пока я "проецирую", я идентифицирую себя с иными людьми или вещами, будь то через "любовь" или через "ненависть". Я живу в состоянии participation mystique (мистическое соучастие). Конечно, это состо­яние, в котором ни одна индивидуальность существовать не может. Такая индивидуальность может развиваться только при условии осознания своей собственной психологии и умения ассимилировать свое бессознательное содержание. Ассимиляция содержимого личного бессознательного всегда является первым шагом на пути к полной интеграции.

Это содержание в большой степени существует благода­ря "репрессиям", поскольку они представляют собой те желания, страхи или иные устремления моей психики, кото­рые несовместимы с моей Эго-личностью, либо из-за их сильной неразвитости, либо из-за их неприятного свойства, либо по какой-то другой причине. Интеграция личного бес­сознательного всегда является, следовательно, сложным процессом и требует значительной моральной смелости. Без этого, однако, интеграция позитивного и конструктивного со­держания коллективного бессознательного невозможна.

"Осознавать" - это первое и главное требование для пси­хологической интеграции. Оно подразумевает удаление (вы­теснение) личных проекций и превращение в "деидентифицированного". Стать сознающим, следовательно, не является интеллектуальным действием, а подразумевает эмоциональ­ное качество реализации, в которое вовлечена вся личность целиком. Может быть, кто-то и осознает свои проблемы на интеллектуальном уровне, он может даже предоставить более или менее полный психологический анамнез своего невроза, но он не излечится до тех пор, пока не произойдет эмоцио­нальная реализация всей его личности в целом. Подлинная осознанность означает постоянную ответственность по отно­шению к центру, который представляется и воспринимается как "истина", быть же "бессознательным, не сознавать" зна­чит попасть в ловушку идентификаций и скрытых мотивов.

Ввиду двусмысленности значения терминов "сознательное" и "бессознательное" необходимо сделать дополнение. Как уже говорилось, в интегрированной личности инициатива распола­гается в области бессознательного, тогда как осознанный разум должен выбирать и решать. Очевидно, что термин "бессозна­тельное" имеет здесь другое значение, чем в заявлении о том, что "быть бессознательным - значит попасть в ловушку иденти­фикаций". В первом предложении слово "бессознательное" имеет положительное, прогрессивное значение, во втором же случае - отрицательное, регрессивное. Лучше всего это состо­яние можно описать как "бессознательное состояние", которое следует отличать от "бессознательного" как базиса психической жизни, на который ссылается "бессознательное состояние". Бессознательная психе по Юнгу является матрицей для созна­тельной психе. Первая гораздо старше и более обширна пос­ледней. Сознательную психе, представителем которой и высту­пает "эго", можно сравнить с незавидным положением верхуш­ки пирамиды, у которой отняли ее основание. Будучи гораздо старше и более обширнее сознательной, бессознательная пси­хе содержит образы и потенциальные воплощения, полные ин­стинктивной мудрости; они являются теми предметами, которые необходимо научиться воспринимать и интегрировать созна­тельной психе. В этом смысле термин "бессознательное" (более точно - коллективное бессознательное, или не-эго) дополни­тельно означает еще постоянную матрицу и питающий источник для сознательной психе. С другой стороны, Юнг определяет со­знательное мышление как "функционирование или активность, которая поддерживает связь психического содержимого с эго». (Jung, Psychological Types, p.536.)