|
Он подчеркивает, что, если мы предпочитаем оперировать разрозненными кусками информации, то туземец - логический скопидом - как бы без передышки связывает нити и неутомимо переплетает ими все аспекты реальности. Мы спекулируем нашими идеями, а он делает из них сокровище, стремясь к всеобщему и полному детерминизму, потому что самостоятельной ценностью его сознания является порядок. Возможно, этот порядок причудлив, поскольку часто достигается подручными, ограниченными, средствами (интеллектуальный бриколаж, по К. Леви-Строссу), но ценность картины мира для человека этой культуры именно в ее завершенности, в четкой границе между порядком и враждебным хаосом. Поэтому магическое мышление - не набросок, а система, которая и образует фундамент цивилизации - науку. Д. Д. Фрэзер (1980, с. 61-62) также подчеркивает исходную близость установок магического и научного сознания. Магия и наука, в отличие от религии, предполагают, по его мнению, прежде всего "твердую веру в порядок и единообразие природных явлений". "Маг владеет искусством определять последовательность событий. Из хода природных процессов изгоняется изменчивость, непостоянство, случайность" (Там же, с. 61). В рамках своей культуры маг тоже пытается найти подход к пружинам механизмов природы, использовать их, принудить действовать в свою пользу: вещи, силы, стихии и, по возможности, даже духов и богов. Архаический человек склонен активно изгонять из мира неопределенность, связывая случай с его предвестием, предчувствием, он вводит его в известную закономерность. Гадания, предсказания, пророчества, жребий обеспечивают конкретную определенность и призваны снимать необходимость самого выбора в неопределенной ситуации (Лотман Ю. М., 19926). Идеальный человек архаической культуры должен уметь понимать предвестия и предсказания и безоговорочно следовать им. Выше мы говорили о том, что основной психической функцией, организующей сознание уровня аффективных стереотипов, является память. Культура, стремящаяся идентифицировать полезное, установить и сохранить порядок, тоже использует память как основную организующую силу. Ю. М Лотман (19926) говорит о том, что именно архаическая культура является культурой сакрализации памяти, что стержневая группа архаических культурных символов происходит из свернутых мнемонических программ, которые обеспечивают регуляцию и направление обряда, ритуала, обычая жизни. Именно потому, что особой ценностью этой культуры выступает воспроизведение освоенного порядка, в ней возникает отождествление начала и принципа, временной и причинно-следственной связи. — 149 —
|