Загадки затонувших цивилизаций

Другие догу совершенно отличаются от описанных: одни кажутся запечат- девшими лицо человека, кричащего под пыткой; другие имеют черты некоего жи- вотного, кошки, например, наложенные на человеческие; иные представляют ми- фологические персонажи с неестественно вытянутым телом или ромбовидным лицом. Есть множество гротескных женских фигур, например, 5000-летняя «дзё- монская Венера», недавно обнаруженная в Танабатаке Исеки в префектуре Нага- но. C ее огромными бедрами, эта «богиня-мать» по пропорциям и общему обли- ку (возможно и по функциям) похожа на каменные фигуры Венер, найденные в мегалитических храмах и в затопленных лабиринтах далекого средиземноморс- кого острова Мальта.

Трудно строить предположения по поводу того, чего именно дзёмонцы хо- тели добиться, изготавливая такое количество различных типов догу непрерыв- но на протяжении по меньшей мере 10 000 лет. Очень возможно, но уверенно утверждать нельзя, что эти фигурки имели какое-то религиозное значение и должны были располагаться в специальных нишах. В любом случае несомнен- но, что догу — это произведения процветавшей культуры, чей прибавочный продукт позволял иметь достаточно свободного времени, которое класс про- фессионалов-ремесленников посвящал исключительно изготовлению пре крас- ных, а иногда и вызывающих благоговение изделий.

НЕОЖИДАННОСТЬ C РИСОМ

Другой сюрприз, который я обнаружил в дзёмоне, касался образа жизни людей этой культуры. Еще со времени визита в Саннаи-Мурияму в 1998 году я знал, что эти «охотники-собиратели» жили иногда в больших постоянных по- селениях, что само по себе аномально. Я ошибочно считал, что Саннаи-Мури- яма, созданная около 4500 лет назад, была самым ранним из них.

Затем в апреле 2000 года я посетил Уэнохару, более древний дзёмонский па- мятник, на острове Кюсю. Кузанори Аозаки, один из археологов местной пре- фектуры, объяснил мне, что Уэнохара существовала непрерывно на протяжении 2000 лет, 9500—7500 годы. «Жизнь там была хорошо устроена, — рассказывал он. — Одновременно в поселении проживало более 100 человек. Они жили удоб- но... Я бы сказал, процветали. Все основные их потребности удовлетворялись. У них было изобилие пищи, хорошие жилища, удобная, элегантная одежда».

• И это было постоянное поселение, какдеревня или маленький городок? -Да.
• Но не противоречит ли это представлению о том, что дзёмонцы являлись обычными охотниками-собирателями?
• Чем больше вы узнаете о дзёмоне, тем более понимаете, что они отнюдь не были только охотниками-собирателями.

Аозаки стал рассказывать мне что, по его мнению, община Уэнохары под- держивала свое существование с помощью некоей организованной «агрикуль- туры» и лесного «собирательства». Это еще не было земледелием, но, безуслов- но, упорядоченным сельским хозяйством.