|
Все церемонии и обряды, отправлявшиеся в древних храмах, были символическим отражением того, что жизнь человека должна вести к достижению совершенства, чтобы в конце, когда наступит его время перехода в Великую Запредельность, он мог сделать это с чистой совестью и без тревоги. Обряды в символической форме демонстрировали человеку, что ждет его, если он не будет сочтен недостойным. Многие из концепций этих ритуалов могут показаться сегодня нелепыми, однако нам следует мысленно выйти за их пределы, оценить простодушный склад ума древнего человека и осознать, что в те времена Учение и способы его преподавания соответствовали по своей сложности уровню понимания. Макс Мюллер был абсолютно прав, когда писал: «Никогда не следует оценивать древние религии по их внешним проявлениям». Мы должны помнить, что все доступное нашему взору имеет символическое, а не только буквальное значение. Однако на священном щите древних религий все же появилось огромное грязное пятно. Около трех тысяч лет тому назад майя, египтяне, финикийцы и другие древние народы превратили чистое поклонение Богу в ужасные формы идолопоклонства. Беспринципные жрецы научили эти народы поклоняться сначала символам, затем фетишам из дерева и камня и, наконец, —это была вершина ужаса и позора —ввели человеческие жертвоприношения. Известно, что первые книги нашего Ветхого Завета были написаны Моисеем на основе текстов, хранившихся в египетс-киххрамах. В те времена иероглифы и символы были обычными формами письменности. Иероглифы и символы представляют собой эмблемы неких понятий — и потому не могут истолковываться буквально. Их следует воспринимать как олицетворе-нмечего-либо, а не какэто что-либо. Неумение отличать символ от того, что он олицетворяет, стало причиной появления множества ошибочных расшифровок и переводов, а в религиозных вопросах это зачастую вызывало впечатление идолопоклонства в тех случаях, когда должно было отражать глубокое почтение и благоговение перед Божеством. Это особенно заметно в расшифровках и переводах текстов, связанных с религией Осириса. Под «религией Осириса» я понимаю то, чему учил Тот в Саисе на заре египетской истории, а не ту форму религии, которую проповедовали и практиковали неразборчивые в средствах египетские жрецы в более поздний период (начавшийся при правлении второго царя Одиннадцатой Династии и достигший кульминации в Восемнадцатую Династию). Согласно Моисееву Ветхому Завету, человек является особым созданием и появился на земле в Эдемском Саду. Где же находился Сад Эдема? Определить его географическое положение по библейским описаниям невозможно. — 143 —
|