|
Прародители всей арийской расы, возможно за тысячи лет до Гомера и Вед, поклонялись незримой сущности, носящей одно имя, — лучшее, самое возвышенное имя, которое можно было найти в их лексиконе: Свет и Небо. Давайте не будем отворачиваться от этого факта и говорить, что, в конце концов, это имело характер благоговения и идолопоклонства. Нет, все было задумано не ради этого, хотя и могло в более поздние времена выродиться до примитивного уровня. 1Несомненно, основой этой всеобщей веры были Семь Священных Вдохновенных Писаний Прародины. — Прим. автора. Дьяус не есть голубое небо, это не персонификация небес — это имя означает нечто большее. В Ведах мы встречаем мольбы, обращенные к Дьяусу Питару — он же греческий Зевс Патер и латинский Юпитер. И во всех этих языках это имя означает то, что означало до тех времен, когда эти языки отделились друг от друга. Оно значит: "Небесный Отец", "Божественный Отец"». Рассказывая о древней религии Китая, Оуэн говорит: «Древнейшие классические тексты Китая, возраст которых восходит ко временам Авраама, демонстрируют чудесное понимание Бога. В этих текстах встречаются такие фрагменты о Боге, которые достойны быть помещены рядом с аналогичными отрывками из Библии. Бог в них был всемогущим, всеведущим и вездесущим; он был нравственным правителем мира и беспристрастным судьей людей». Первая религия человека была простым, чистым поклонением Божеству. То вырождение, которому эта религия подверглась впоследствии, было результатом деятельности жрецов. Они всегда искажают и перевирают доверенные им великие идеи. Изначальная религия приобрела множество мелких противоречий; неисправимый вред ей принесли извращения, выдумки и неверные толкования. Египетский историк Манефон рассказывает нам о том, что «поклонение животным было введено в Египте в период царствования второго царя Одиннадцатой Династии». Я провел обширную исследовательскую работу, связанную с Египтом, и мне не удалось обнаружить никаких следов поклонения животным во времена более ранних династий; чрезвычайно редкие упоминания о нем встречаются в промежутке между эпохой Хуфу и правлением Рамзеса II. Однако исследования показали, что египтяне, судя по всему, довольно рано начали поклоняться символам, а не тому, что эти символы олицетворяют, —а это первый шаг к поклонению животным. Манефон сообщает: «Вплоть до Восемнадцатой Династии не случалось такого, чтобы животные облики богов изображались в мемориальных камерах усопших. При Тутмосе ?11 эти фигуры стали ветречаться постоянно, наряду с набальзамированными головами символических животных. После царствования Рамзеса поклонение животным возросло и широко распространилось». — 138 —
|