|
[31] Хомяков А. С. Сочинения… С. 42. [32] КЕРИГМА (греч. kуrugma — провозглашение, проповедь), новозав. термин, близкий по смыслу к понятию Евангелие (не как книга, а как Благая Весть; ср. Рим 14:24; 1 Кор 1:21). Этимологически слово К. восходит к слову, имеющему значение — публично проповедовать, возвещать к.-л. важное учение. В Септуагинте глашатай К. понимался обычно как светское лицо, вестник царской воли, хотя там встречаются и исключения (напр., Ион 1:2). Согласно НЗ, К. есть не просто изложение истин веры, а один из аспектов сотериологич. процесса, совершаемого через харизматич. посланников Слова. В их лице действует Дух Христов, ставя человека перед тайной спасения и выбором пути. Обычное человеческое слово не может породить веры, но керигматич. проповедь обладает особой силой, к-рая способна преобразить душу («вера, — говорит апостол, — от слышания», Рим 10:17). На этой сверхчеловеч. силе К. зиждется и авторитет проповедующего (1 Фес 2:13). Он есть «соработник у Бога» (1 Кор 3:9) и, т. о., его К. входит в искупительный замысел Божий. [33] Каноны или книга правил. Монреаль, 1974, С. 273. [34] Святой Ипполит Римский. Апостольское Предание. // БТ. М., 1970. № 5, С. 290. [35] Цит. Воронов Ливерий, протоиерей. К вопросу о так называемом "тайном" чтении священнослужителем евхаристических молитв во время Божественной Литургии. // БТ. М., 1968. № 4. С. 172. [36] Каноны или книга правил. Монреаль, 1974, С. 272. [37] Святой Ипполит Римский. Апостольское Предание. // БТ. М., 1970. № 5, С. 286. [38] Опять же, если бы в понимании апостола Евхаристия была бы лишь "символом", лишь "воспоминанием" — мог бы он столь радикально оценивать последствия безрассудного Причастия? [39] Хомяков А. С. Сочинения. С. 49. [40] Догматика. Заочные библейские курсы ВСЕХБ. Москва, 1970. С. 262. [41] Евангелие от Иоанна с пояснениями. Ответы на вопросы о спасении. The Bible league. South Holland. б. г. С. 33. [42] Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон… С. 267. [43] Успенский Н. Анафора. // БТ. М., 1975. № 13. С. 69. [44] Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви. Париж, 1989. С. 416. [45] Тертуллиан. Избранные сочинения. — М., 1994, С. 342. [46] Святой Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. 1. С. 632. [47] См. Лосский В. Н. Спор о Софии. Париж, 1936, С. 34. [48] См. Congar Y. La Tradition et les traditiones. Essai historique. Paris, 1960. p. 106. — 125 —
|