|
[iiiiiiiiiiiiii] Интересно, что признавать хлебопреломление таинством склонны рядовые прихожане протестантских общин (у которых еще весьма сильны привычки православного отношения к святыне). А чем выше ранг пастора, чем более он образован (то есть воспитан в духе протестантских семинарий) — тем более символически он понимает хлебопреломление. Получается, что рядовой русский протестант, подходя к чаше, видит в ней одно, а его пастор — другое. При этом протестантские проповедники не склонны с самого начала объяснять своим прихожанам, что, переступив порог протестантской общины, новообращенным придется отказаться от православно-буквального понимания слов Спасителя: “Сие есть Тело Мое”. [jjjjjjjjjjjjjj] прот. Михаил Дронов. Писание и Предание. // Журнал Московской Патриархии. 1994, № 1, сс. 12-13. [kkkkkkkkkkkkkk] “Я стал тем, чем не был» - преп. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. ??Сергиев Посад, 1917. С. 84. [llllllllllllll] Оптинцы-то как раз это понимали. И когда сам Вениамин, в ту пору ученый богослов и архимандрит, уезжая из Оптиной, решил, демонстрируя свою смиренность, сказать скитоначальнику – «А на сердце моем осталось тяжелое чувство своего недостоинства” - он встретил очень резкий отпор: “Как, как?» - спросил о. Феодосий, ??Повторите, повторите!” Я повторил. Он сделался серьезным и ответил: “Это - не смирение, Ваше преподобие, это - искушение вражие, уныние. От нас, по милости Божией, уезжают с радостию, а Вы – с тяготою?» (м. Вениамин (Федченков). Божии люди. С. 43). Кстати здесь привести и абсолютно, фактически достоверное наблюдение архиеп. Иллариона, приведенное им в переписке со светскими хулителями монашества: “Радость жизни, говорят, монахи погубили. Крайняя неправда! Скажи, друг, много ли ты видел мирян плачущих от радости? У монахов радость-то и есть, тихая, чистая, именно веселие души добродетельной” (Архиеп. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви. Монреаль, 1986. с. 181). [mmmmmmmmmmmmmm] “Мы верим только тем свидетелям, которые дали перерезать себе глотку” (Nous croyons des temoins qui se sont fait egorger) - говорил Паскаль (Мысли. М., 1905. С. 235). [nnnnnnnnnnnnnn] И здесь еще есть странное слово - снова”. Первые “роды” оказались малоуспешными, ибо обращенные вновь вернулись ко грехам, а потому Павел понуждается “родившихся и возросших недоносков снова зачать и преобразовать” (св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 2. кн. 1. СПб., 1896 С. 307). — 336 —
|