|
[tttttttttttttt] Это суждение можно подтвердить высказыванием преп. Максима Грека, который в полемике с латинским пониманием Предания вопрошал: “Ты говоришь, что апостолы, собравшись, изложили правила и исповедание православной веры, причем каждый из них высказал некоторую часть исповедания. А в каком городе, или в какой стране и когда они это изложили, и какою боговдохновенною книгой это нам передано - этого ты нам не объяснил, очевидно, потому, что побоялся быть обличенным благочестивыми” (Преп. Максим Грек. Сочинения. Троице-Сергиева Лавра, 1910. С. 128). [uuuuuuuuuuuuuu] Чего нельзя сказать о позднейших апелляциях к “апостольскому преданию”, утверждавших, что нечто лишь по случайности не было записано ни в Писании, ни Отцами до тех пор, пока века спустя некто “аз, многогрешный”, не набрался духу наконец-то предать все бумаге. Знакомый всем пример волюнтаристского обращения с Историей и Преданием - книжка “Земная жизнь Богородицы”, писательница которой заставляет Деву Марию изъясняться языком поздневизантийского богословия. [vvvvvvvvvvvvvv] Также считаю полезным обратить внимание на то, что только что цитированное письмо свт. Феофана датировано 1885 годом. Если его сравнить с письмом 1891 года, то будет заметно, что позиция свт. Феофана по вопросу о Предании стала более ясной, не смешивающей неизменное апостольское Предание и преходящие церковные установления. Напомню его еще раз: “Жизнь от жизни загоралась и жизнь, апостолами заведенная блюлась... Вы понимаете предание как передавание из уст в уста. А оно было предание из жизни в жизнь, из дела в дело. Христианство - не учение, а жизнь. И самое учение его входит в жизнь как определенный образ, воззрение на все сущее и бывающее” (св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 6. - М., 1899, сс. 96-97). [wwwwwwwwwwwwww] Подробнее об экуменизме см. мою книгу “Вызов экуменизма” (М., Издательство Московской патриархии, 2004). [xxxxxxxxxxxxxx]Попов А. Историко-литературный обзор древне-русских полемических сочинений против латинян. XI-XV в. — М., 1875, с. 9. [yyyyyyyyyyyyyy]О фрязех и о прочих латинах. Публ.: Попов А. Историко-литературный обзор..., с. 60. [zzzzzzzzzzzzzz] Вопросы келейного ученика с ответами на них старца. — М., 1855, сс. 70-71. Объяснение Псалма здесь дается вполне традиционное для православной экзегетики — и поразительно глубокое. Я не знаю, действительно ли олени (или лани) едят змей. Но зато можно себе представить, с какой скоростью, с какой жаждой и целеустремленностью стремился бы олень к ручью, если бы ощущал, что отравлен змеиным смертельным ядом, и может вымыть этот яд из своего тела лишь огромным количеством воды… Так и душа христианина, ужаленная грехом, принявшая в себя дозу смерти, в покаянном броске стремится к Богу, к Чаше Христовой… — 338 —
|