О духовном делании

— Как Вы относитесь к возрождению древних и открытию новых монастырей в наше время?

— Это очень сложный и ответственный во­прос, на который мне трудно ответить. С одной стороны, конечно, я рад, что открываются мона­стыри. Но если мы сравним открытие современ­ных монастырей с образованием монастырей в древности, то увидим, что там монастырь начи­нался с подвига основателя монастыря, около которого собирались люди, жаждущие спасения и духовной жизни. Так образовывалась община. Потом заветы, дух этого старца передавались его ученикам; образовывалась монашеская тра­диция, существовавшая в каждом монастыре.

А теперь начало монастыря полагается в строительстве оград и келий и назначении игу­мена или игуменьи как должностных лиц. Рань­ше игумена или игуменью выбирали из самих

насельников или насельниц монастыря. Такой игумен, игуменья жили в традиции этого монас­тыря и продолжали ее. Возможно теперь другое время, к прежнему вернуться трудно. Поэтому, Слава Богу за то, что есть. В монастыре лучше, чем в миру. И в любом монастыре можно спас­тись, хотя может быть много искушений и труд­ностей.

— Считаете ли Вы возможным восстановление древних монашеских традиций в современных мона­стырях, особенно в женских, или перед монашеству­ющими наших дней стоят уже другие задачи?

— Перед монахами не должно стоять ника­ких задач. Задача — это сама монашеская жизнь, это отречение от мира, бегство от всех для того, чтобы быть одному с Богом, это удаление от лю­дей для того, чтобы молиться за весь мир. Если отдельные монахи будут ставить перед собой ка­кие-то конкретные, определенные задачи, это может привести к повторению того, что мы ви­дим на западе, где монастыри превращаются в некие монашеские ордена с определенной про­граммой, а не традицией. Можно восстановить древние монашеские традиции, если мы будем подражать древним своей жизнью, а искусствен­но возродить их нельзя.

— Как монаху правильно проводить деятель­ную жизнь, чтобы не впасть в увлечение «велики­ми делами» или не возомнить о себе как о «вели­ком молитвеннике»?

— Для того чтобы не впасть в первое или второе, нужно не давать простора своему воображению, а сидеть в своей келье и читать Иисусову молитву или работать на послушании и также читать Иисусову молитву. Нельзя сдать экзамен и получить аттестат на «великого молитвенника». Великий молитвенник — тот, кто молится в смирении сердца, не думая о себе как о молитвеннике.