О духовном делании

Безусловно, духовный отец обязательно дол­жен иметь собственный духовный опыт. Но этот духовный опыт приобретается годами монашес­кой жизни. Если человек, несмотря на свои сла­бости и ошибки, в глубине своего сердца искрен­но стремится исполнить монашеские обеты, тог­да некий опыт он обязательно приобретет.

— Если в современных монастырях не может осуществляться в достаточной мере делание от­кровения помыслов, какие делания вместо него мо­гут столь же действенно очищать душу? Что пред­принять, если нет возможности исповедать по­мыслы, а справиться с ними не получается?

— Возьмите тетрадку, записывайте эти по­мыслы, потом суммируйте их и говорите об этом на исповеди. И держите свою тетрадку по­дальше от чужих глаз. Если нас борют грехи, а мы просто запишем их с намерением потом ис­поведовать, может быть, не подробно, но в са­мом главном, то уже от этого мы получим об­легчение.

— Поскольку в современных женских монас­тырях возбраняется общаться с прежним духов­ным руководителем, что бы Вы посоветовали де­вушке, желающей проводить монашескую жизнь и имеющей духовного руководителя, общение с кото­рым не хотелось бы прерывать?

— Раньше духовного руководителя выбирал сам человек, выбирал того, перед которым от­крывалась его душа. Насильно иметь духовного руководителя невозможно. Поэтому перед чело­веком выбор: либо монастырь, либо духовный руководитель. Но мне кажется, не во всех мона­стырях запрещается общаться с духовным руко­водителем. Вообще это вопрос довольно-таки болезненный. Это все равно, что мы скажем: можно ли принять гражданство более богатого государства, если для этого нужно отказаться от своего отца и на новом месте выбрать другого. Обычно трудно заменить первого отца другим.

Мне кажется, что в женском монастыре игу­менья все-таки должна дать право насельницам монастыря при их желании и духовной необхо­димости общаться с прежним духовным отцом, но при условии, что он не будет вмешиваться в дела монастыря, а будет заниматься только раз­решением вопросов внутренней жизни. Внеш­ний же уклад жизни монастыря подлежит ком­петенции игуменьи.

— Как распознать: духовно ли то чувство, ко­торое испытываешь по отношению к своему духов­ному отцу, или, может быть, это только душев­ная привязанность?

— Если духовный отец говорит не с тобой, а с каким-нибудь другим чадом, и ты при этом ис­пытываешь радость о том, что он передает бла­годать и возможность спастись другому челове­ку, то ты действительно духовно любишь своего наставника. А если в это время ты испытываешь раздражение, досаду или ревность, хотя бы внешне скрытую от самого себя такими слова­ми: «Какие бессовестные люди, мучают моего духовного отца, он может заболеть от такого на­пряжения!»— и так далее, значит у тебя не ду­ховная, а душевная привязанность.