Какое согласие между Христом и... профессором А.И. Осиповым?

Господин Осипов приводит цитату из «Апологии» св. Иустина Философа о том, что все хорошее у языч­ников от Слова. Разумеется, у язычников среди мусо­ра последующих мифологических извращений, сохра­нились осколки древнего первобытного предания, но они похожи на осколки разбитой чаши, в которые нельзя налить вино. Святые Василий Великий и Гри­горий Богослов — «вселенские учители», т. е. учите­ли для всех времен и народов, составили указание о том, как надо пользоваться произведениями язычес­ких историков и философов. Отмечая примеры добле­сти и мужества некоторых героев древности, они в то же время категорически утверждали, что отдельные добродетели не могут возродить личность человека и сделать ее гармонически нравственной, что даже в лучших представителях языческого мира отдельные цветы добродетелей заглушали заросли пороков и гре­хов, узаконенных языческим миром.

Главной задачей вселенских учителей было предо­стеречь христиан, особенно юношей, от увлечения мнимыми добродетелями язычников, брошенных в болото порока. А самое главное, что язычники не име­ли Христа как образ идеального Человека и как Бога, Который может дать силы и возможность подражать этому Образу своей жизнью. Блаженный Августин, которого не жалует г-н Осипов, прямо писал, что доб­родетели язычников — это блестящие пороки, имея в виду то, что они могут внешне привлекать, но не име­ют способности возрождать, что их скрытый ко­рень — гордость. Что же касается слов святого Иусти­на Философа, что Господь пришел для верных, а по­том — для язычников, то это говорит о продолжаю­щейся евангельской проповеди в языческих странах, а вовсе не о том, что язычники могут спастись, при­нося в жертву Молоху своих детей, Астарте — честь своих жен и дочерей для храмовой проституции или, участвуя в мистериях Дионисия и Венеры. Если же язычники могли бы спастись без Христа, т.е. без уче­ния Евангелия, то тогда проповедь апостолов, которая оканчивалась их мученической смертью, была бы вов­се не обязательной, ведь, по мнению г-на Осипова, можно не верить во Христа, ничего не знать о Голгофской жертве и только после смерти узнать в Нем сво­его Бога и Спасителя.

Следует вспомнить: у ап. Павла есть высказывание о том, что Христос пришел для иудеев, а затем для язычников, и это говорит не о преимуществе иудеев, а о порядке и последовательности евангельской про­поведи, началом которой была Палестина. Господин Осипов также не упоминает того, что «Апология» была адресована императорам-язычникам, следова­тельно, написана языком, понятным им. О том, как осторожно надо обращаться с подобными цитатами, свидетельствует и тот факт, что на св. Иустина Философа, а именно, на его неудачное объяснение того, по­чему должен был воплотиться Сын, а не Отец, ссы­лались ариане.