|
Не питая враждебных чувств по отношению к таким непризванным проповедникам и не вступая с ними в бесполезные споры, мы должны, однако, и сами "удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию" (2 Фее. 3:6), и предостерегать других, помня слова Господа: "Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение" (Лк. 21:8). Приветствуя всякое доброе намерение поднять нравственный уровень общества, с уважением относясь к искренним попыткам направить мысли и поступки людей к возможно более высоким целям, мы не должны, однако, растворять свое благовестие и исповедание в слишком широком и неопределенном понимании "духовности". Это понимание у людей далеких от веры может легко подменяться такими понятиями, как "общекультурные ценности", "общечеловеческие нормы нравственности" и им подобными. Понятно, что отождествление или слишком рискованное сближение Благодати и Истины Христовой (Ин.1:17) с такого рода "духовностью" низводило бы Церковь на уровень чисто человеческой гуманистической организации, деятельность которой некоторые желали бы использовать исключительно в качестве подсобного средства для общегражданской борьбы со слишком развившимися пороками и антисоциальными явлениями. С сожалением приходится констатировать, что слово "духовность" стало ныне малозначимым модным словом, которым прикрывается или отсутствие ясного представления о подлинных ценностях человеческой жизни, или даже нечто весьма далекое от тех духовных сокровищ, которые приобретены для нас искупительным подвигом и крестными страданиями Господа нашего Иисуса Христа. Благотворительность - это и священный долг, и неотъемлемая характеристика Церкви Христовой, которая всегда помнит сказанное Господом: "Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, 11 вы напоили Меня; был болен, и вы посетили Меня... Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:35-36,40) Общество наше признало значимость таких, в сущности, религиозных понятий, как "благотворительность" и "милосердие". Но многими по-прежнему благотворительность мыслится как категория почти исключительно социальная, а основой или даже единственной формой благотворительности признается денежный взнос в какой-нибудь общественный "благотворительный фонд". Для христианина же благотворительность непременно включает в себя искреннее личное сострадание к ближнему, милосердие и любовь к нему, без чего не может быть последования Христу, Который "весьма милосерд и со страдателен" (Иак. 5:11) и явил в Себе высочайший образ любви (Ин.15:12-13). — 56 —
|