Китай. Путь и Православие

Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,

ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.

Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.

Итак, Павел вышел из среды их. Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними» (Деян.17:22-34).

Пантеисты

<Если согласиться с пантеистами - тогда Творец становиться тварью! Ведь «природа» у них «родила» всё, и человека в том числе. Вещи породили другие вещи. Пара ботинок может породить другие маленькие ботиночки, «сыночки». Пускай, правда, долго нужно будет при этом ждать, – миллионы лет, скажем. Забудем, при этом, конечно, что ботинки кто-то, когда-то сделал.

Да нет, - это живая природа создала человека! … Мол, даже у камней, к примеру, есть «тонкая астральная душа»! То что, они после этого становятся «живыми»? Это, значит, они родили человека?

А кто тогда родил эти камни, вместе с любимыми дарвинскими обезьянами? И вообще, знают ли камни, вместе с обезьянами, сейчас уже сами: «Что они теперь такие, как выяснилось, - солидные, авторитетные, исторические камни; и такие же, не менее продвинутые обезьяны?»…

Может тогда, это инопланетяне к нам прилетели, сделали себе на Земле грядочку… А кто тогда их родил? Родил там? - откуда они прилетели?

Если в это плохо вериться, - тогда назовём же природу, по-научному: абсолютом, сверхразумом, космосом, наконец, - и всё нормально!

Но тогда, почему-то, у безликой, равнодушной природы, откуда–то, появляются какие-то необычные качества, свойства, которые даже продвинутые индусы-пантеисты вынуждены признавать. Это такие качества, как - вечность, бесконечная протяженность, известная разумность (ведь есть же законы природы, её целесообразность), «справедливость» (в законе индусской кармы).

Но ведь это всё свойства Бога Живого, ревностного Судьи, Хозяина мира, а не безличной материи!>

Выдержка из книги: «СЕМИГЛАВЫЙ ДРАКОН»

индийско-оккультные учения в свете христианства»:

« Характерным для этих учений является < ещё и >:

1. концепция цикличности космоса, согласно которой мир периодически проходит через фазы зарождения, развития, одряхления и разрушения. Являясь временной формой (модальностью) абсолюта, космос проходит через циклы бытия и небытия, в которых миры то возникают из пропасти абсолюта, то затем исчезают в этой же бездне. Поэтому начало приравнивается к концу, а время обращается назад.

Таким образом «Абсолют» индийско-оккультных учений не надмирный Архитектор и Законодатель, как в христианстве, а предмет, подверженный законам эволюции и, следовательно, от них зависящий. < !>