Китай. Путь и Православие

Понимая, что теория без практики – это ноль, словами из песни скажем: «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью…». Хотя …>

Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.

Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8:1-3).

«Кто хочет говорить о любви Божией, тот покушается говорить о Самом Боге; простирать же слово о Боге погрешительно и опасно для невнимательных. Слово о любви известно Ангелам; но и тем по мере их просвещения» (Л//30:4-5).

«Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13:8).

Православная линия. Любовь, бесстрастие и сыноположение

«Любовь, бесстрастие и сыноположение различаются между собою одними только названиями. Как свет, огонь и пламень соединяются в одном действии, так должно рассуждать и о сих совершенствах» Л//30:9.

< т.е. говоря как бы о разном, мы можем, теперь используя китайский термин, - Путь,

одновременно говоритьи об этих трёх сторонах Пути:

1. ОЛюбви, отождествляя «ПУТЬ» с ней;

2. можно говорить и о духовном делании – монашеской аскетике, (недеянии, отсутствии, - это китайские термины, понятия из ДДЦ),и о том, к чему они приводят, – к БЕССТРАСТИЮ(личное отношение подвижника к влиянию на него мира извне), САМОПРОИЗВОЛЬНОЙ ЕСТЕСТВЕННОСТИ (постоянный устойчивый внутренний Божий компас, определяющий все поступки жизни подвижника).Вот откуда берутся Спасителевы слова:

« истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф.18:3)!

Дело не только по чистоте детских отношений с миром, восприятия его, - больше через сердце; но и в естественности, гармоничности их желаний и поступков (ЛЦз-10:2;17:3;28:1).

И тут сразу же вспоминается не ловкое, но гармоничное, и сильное в Духе! - поведение человеческих младенцев, особенно тех, кто едва только научился ходить.

• «Я – один. Прозрачно-безвкусен – нет ещё никаких проявлений. Подобен ребёнку, который ещё не начал улыбаться ... ЛЦз-20:3».
• «Речь сущности моей очень легка для осознания, очень легка для действия, поступка. В Поднебесной же, никто не способен осознавать, никто не способен так действовать, поступать: В речи – наличие предков. В делах – наличие Владыки. И при этом отсутствует моё осознание. (Как это происходит?) ЛЦз-70:1
• Не «Я» осознаёт. Осознание «Я» - это пустота. Подражание «Я» - это придавание ценности. (Поэтому и говорится, что) ЛЦз-70:2
• Человек мудрости снаружи покрыт грубой шерстяной материей, а внутри у него, за пазухой, драгоценные яшма – нефрит. ЛЦз-70:3».